পরবর্তী অংশটি শহর অনুযায়ী বিন্যস্ত হয়েছে, যেমন তাঁর উক্তি: বসরবাসীদের মুসনাদ১, মক্কাবাসীদের মুসনাদ২, মদিনাবাসীদের মুসনাদ৩ এবং কুফাবাসীদের মুসনাদ৪; অথবা গোত্র অনুযায়ী, যেমন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহলে বাইত৫, আনসার৬ এবং অন্যান্য। কখনও কখনও একজন সাহাবি (صحابي)-র বর্ণনা (مرويات) একাধিক স্থানে পুনরাবৃত্ত হয়েছে; কখনও তাঁর শহরের বিবেচনায়, আবার কখনও তাঁর গোত্রের বিবেচনায়, অথবা ইসলাম গ্রহণে তাঁর অগ্রগণ্যতার বিবেচনায়। এর উদাহরণ হলো, তিনি হারিস ইবনে উকাইশ-এর বর্ণনা (مرويات) আনসারদের মুসনাদ৭-এ উদ্ধৃত করেছেন, পুনরায় তা সিরিয়াবাসীদের মুসনাদ৮-এও উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে হারিস ইবনে জিয়াদ আল-আনসারি-র বর্ণনা দুটি স্থানে উদ্ধৃত করেছেন: মক্কাবাসীদের মুসনাদ৯ এবং সিরিয়াবাসীদের মুসনাদ১০। তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ স্বল্প বর্ণনাকারীদের (المقلين) মুসনাদসমূহ বিন্যস্ত করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "তিনি — অর্থাৎ ইমাম আহমাদ — স্বল্প বর্ণনাকারীদের (المقلين) মুসনাদগুলো বিন্যস্ত করেননি; তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ সেগুলো বিন্যস্ত করেছেন। ফলে তাঁর থেকে বড় ধরনের অসাবধানতা ঘটে গেছে, যেমন মদিনার বর্ণনাকারীকে সিরীয় বর্ণনাকারীদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা এবং এই জাতীয় বিষয়"১১।
আর নারীদের বর্ণনা (مرويات) মুসনাদ-এর মুদ্রিত কপিতে বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে রয়েছে১২, তবে তাদের অধিকাংশের বর্ণনা (مرويات) মুসনাদ-এর শেষের দিকে১৩ ধারাবাহিকভাবে একত্রিত করা হয়েছে। প্রথমে আনা হয়েছে: মুমিন জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস১৪, এরপর: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস১৫, এভাবে মুমিন জননীদের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ এবং অন্যান্য নারীদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) হাদিসসমূহ পর্যন্ত; এবং শিরোনাম দেওয়া হয়েছে...--------------------------------------------
(৪/৪১৯)।
(৩/৪০০)।
৩ - (৪/২)।
৪ - (৪/২৩৯)
৫ - (১/১৯৯)।
৬ - (৫/১১৩)।
৭ - (৪/২১২)।
৮ - (৫/৩১২)।
৯ - (৩/৪২৯)।
১০ - (৪/২২১)।
১১ - আল-মু'জামুল মুফাহরাস (১/১৯৯)।
১২ - ৪/৬৪, ৬৮, ৫/৩৭৭ এবং অন্যান্য।
১৩ - (৬/২৯)।
১৪ - (৬/২৯)।
১৫ - (৬/২৮২)।