الْمطلب الثَّانِي: مرتبتها بَين المصادر الحديثية:
تعْتَبر المؤلفات على المسانيد من جِهَة الثُّبُوت وَعَدَمه فِي الْمرتبَة التالية للمصنفات على الْأَبْوَاب هَذَا من حَيْثُ الأَصْل، يَقُول الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ: "وَمِمَّا يَتْلُو الصَّحِيحَيْنِ: سنَن أبي دَاوُد السجسْتانِي وَأبي عبد الرَّحْمَن النَّسَوي4 وَأبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ، وَكتاب مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة النَّيْسَابُورِي، الَّذِي شَرط فِيهِ على نَفسه إِخْرَاج مَا اتَّصل سَنَده بِنَقْل الْعدْل عَن الْعدْل إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، ثمَّ كتب المسانيد الْكِبَار"5، وَذَلِكَ من أجل عناية أَصْحَابهَا - فِي الْغَالِب - بِجمع مرويات كل صَحَابِيّ دون النّظر إِلَى الصِّحَّة وَعدمهَا.--------------------------------------------
4 - صَحَّ، يُقال أَيْضا: النَّسَائِيّ نِسْبَة إِلَى مَدِينَة: نَسَا، والأجود الأول، قَالَ ابْن نَاصِر الدّين (فِي توضيح المشتبه 9/73) : "هُوَ الأجود فِي النِّسْبَة إِلَى نَسَا" يَعْنِي: النسوي.
5 - الْجَامِع لأخلاق الرَّاوِي وآداب السَّامع 2/185
تعْتَبر المؤلفات على المسانيد من جِهَة الثُّبُوت وَعَدَمه فِي الْمرتبَة التالية للمصنفات على الْأَبْوَاب هَذَا من حَيْثُ الأَصْل، يَقُول الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ: "وَمِمَّا يَتْلُو الصَّحِيحَيْنِ: سنَن أبي دَاوُد السجسْتانِي وَأبي عبد الرَّحْمَن النَّسَوي4 وَأبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ، وَكتاب مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة النَّيْسَابُورِي، الَّذِي شَرط فِيهِ على نَفسه إِخْرَاج مَا اتَّصل سَنَده بِنَقْل الْعدْل عَن الْعدْل إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، ثمَّ كتب المسانيد الْكِبَار"5، وَذَلِكَ من أجل عناية أَصْحَابهَا - فِي الْغَالِب - بِجمع مرويات كل صَحَابِيّ دون النّظر إِلَى الصِّحَّة وَعدمهَا.--------------------------------------------
4 - صَحَّ، يُقال أَيْضا: النَّسَائِيّ نِسْبَة إِلَى مَدِينَة: نَسَا، والأجود الأول، قَالَ ابْن نَاصِر الدّين (فِي توضيح المشتبه 9/73) : "هُوَ الأجود فِي النِّسْبَة إِلَى نَسَا" يَعْنِي: النسوي.
5 - الْجَامِع لأخلاق الرَّاوِي وآداب السَّامع 2/185
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হাদিস শাস্ত্রীয় উৎসগুলোর মধ্যে এর মর্যাদা:
মূলগত দিক থেকে, হাদিস প্রমাণিত হওয়া বা না হওয়ার নির্ভরযোগ্যতার বিচারে মুসনাদ ধারার গ্রন্থাবলিকে অধ্যায়ভিত্তিক রচিত গ্রন্থগুলোর পরবর্তী স্তরের বলে বিবেচনা করা হয়। খতিব আল-বাগদাদি বলেন: "সহীহাইন-এর পরবর্তী স্তরে রয়েছে: সুনানে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি, আবু আব্দুর রহমান আন-নাসাউয়ি৪ ও আবু ঈসা আত-তিরমিজি-এর গ্রন্থসমূহ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমা আন-নিশাপুরি-এর কিতাব, যেটিতে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে অন্য একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) থেকে বর্ণিত অবিচ্ছিন্ন সনদ (سند) যুক্ত হাদিসগুলো সংকলন করার শর্তারোপ করেছেন। এরপর বড় মুসনাদ গ্রন্থগুলোর অবস্থান"৫। এর কারণ হলো, এই গ্রন্থগুলোর রচয়িতাগণ সাধারণত হাদিস সহীহ (صحيح) হওয়া বা না হওয়ার বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য রাখার চেয়ে প্রত্যেক সাহাবীর বর্ণিত হাদিসগুলো একত্রে জমা করার প্রতিই অধিক গুরুত্ব দিয়েছেন।--------------------------------------------
৪ - এটি সঠিক, ‘আন-নাসায়ি’ও বলা হয় যা ‘নাসা’ শহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; তবে প্রথমটিই উত্তম। ইবনে নাসিরুদ্দিন (তাওজিহুল মুশতাবিহ ৯/৭৩ গ্রন্থে) বলেন: “নাসা-এর দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে এটিই অধিক উত্তম”, অর্থাৎ: নাসাউয়ি।
৫ - আল-জামিউ লি-আখলাকির রাওয়ি ওয়া আদাবিস সামি ২/১৮৫
মূলগত দিক থেকে, হাদিস প্রমাণিত হওয়া বা না হওয়ার নির্ভরযোগ্যতার বিচারে মুসনাদ ধারার গ্রন্থাবলিকে অধ্যায়ভিত্তিক রচিত গ্রন্থগুলোর পরবর্তী স্তরের বলে বিবেচনা করা হয়। খতিব আল-বাগদাদি বলেন: "সহীহাইন-এর পরবর্তী স্তরে রয়েছে: সুনানে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি, আবু আব্দুর রহমান আন-নাসাউয়ি৪ ও আবু ঈসা আত-তিরমিজি-এর গ্রন্থসমূহ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমা আন-নিশাপুরি-এর কিতাব, যেটিতে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে অন্য একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) থেকে বর্ণিত অবিচ্ছিন্ন সনদ (سند) যুক্ত হাদিসগুলো সংকলন করার শর্তারোপ করেছেন। এরপর বড় মুসনাদ গ্রন্থগুলোর অবস্থান"৫। এর কারণ হলো, এই গ্রন্থগুলোর রচয়িতাগণ সাধারণত হাদিস সহীহ (صحيح) হওয়া বা না হওয়ার বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য রাখার চেয়ে প্রত্যেক সাহাবীর বর্ণিত হাদিসগুলো একত্রে জমা করার প্রতিই অধিক গুরুত্ব দিয়েছেন।--------------------------------------------
৪ - এটি সঠিক, ‘আন-নাসায়ি’ও বলা হয় যা ‘নাসা’ শহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; তবে প্রথমটিই উত্তম। ইবনে নাসিরুদ্দিন (তাওজিহুল মুশতাবিহ ৯/৭৩ গ্রন্থে) বলেন: “নাসা-এর দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে এটিই অধিক উত্তম”, অর্থাৎ: নাসাউয়ি।
৫ - আল-জামিউ লি-আখলাকির রাওয়ি ওয়া আদাবিস সামি ২/১৮৫
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)