فائدة وصف العلماء بالتشدد والتساهل والاعتدال عند التعارض، فلو أن جارحاً متشدداً وصف راوياً بأنه ضعيف، ووصفه معتدل بأنه صدوق، ووثقه متساهل، فيصبح الصواب أنه صدوق.
الثالث: التنبيه إلى أن كثيراً من ألفاظ الجرح والتعديل غير محررة المعاني، فمثلاً: قول الإمام البخاري في الراوي "فيه نظر"، معناه: أنه شديد الضعف، وذكر ذلك الذهبي وابن كثير وغيرهم، وأثبتت الدراسة الاستقرائية لأحد الدارسين، الذي استقصى لفظ البخاري "فيه نظر"، وخرج بأنه يقصد بها: الضعف الخفيف، وأيّد هذه الدراسة بأقوال أئمة ثلاثة، أوّلهم الترمذي، فقد نقل عن شيخه البخاري قوله في راوٍ "فيه نظر" فقال الترمذي مُعبّراً عن ذلك: "فلم يجزم فيه بشئ"، ففهم الترمذي من عبارة "فيه نظر" أن البخاري متردد، والرواة الذين يستحقون التردد هم من كان في آخر مراتب الحسن، وأعلى مراتب الضعف. والثاني: ابن عدي، في كتابه (الكامل) -في أكثر من موضع- حيث يفهم من كلام البخاري "فيه نظر" أنه ضعف خفيف. وآخر هؤلاء هو الحافظ ابن حجر، حيث ذكر هذه القضية عَرَضاً في كتابه (بذل الماعون في فضل الطاعون) ، فقال:"قال البخاري: فيه نظر، وهذه عبارته فيمن يكون وسطاً"، أي بين القبول والردّ، وهذا هو الصحيح.
الرابع: التنبيه إلى أن عبارات الأئمة المتقدمين ليست دائماً متقيدة بالمراتب، ولكنهم يتوسعون في التعبير على الرواة، فقد يُسئل الإمام عن الراوي، فيهتم ببيان أنه مقبول الرواية أو لا، دون أن يعتني بتفصيل الحكم، ومما يدل على صحة هذا الكلام، أنه إذا سئل الإمام عن راويين أحدهما أوثق من الآخر تجده يقول: الحُجْةُ سفيان الثوري وفلان وفلان، وهذا -أي الآخر- ثقة. فهنا يبين الفرق بين لفظ حجة، ولفظ ثقة، لكن إذا سئل مُفرداً، فقد يجيب بجواب عام لا يقصد به التقيد بمرتبة معينة.
الثالث: التنبيه إلى أن كثيراً من ألفاظ الجرح والتعديل غير محررة المعاني، فمثلاً: قول الإمام البخاري في الراوي "فيه نظر"، معناه: أنه شديد الضعف، وذكر ذلك الذهبي وابن كثير وغيرهم، وأثبتت الدراسة الاستقرائية لأحد الدارسين، الذي استقصى لفظ البخاري "فيه نظر"، وخرج بأنه يقصد بها: الضعف الخفيف، وأيّد هذه الدراسة بأقوال أئمة ثلاثة، أوّلهم الترمذي، فقد نقل عن شيخه البخاري قوله في راوٍ "فيه نظر" فقال الترمذي مُعبّراً عن ذلك: "فلم يجزم فيه بشئ"، ففهم الترمذي من عبارة "فيه نظر" أن البخاري متردد، والرواة الذين يستحقون التردد هم من كان في آخر مراتب الحسن، وأعلى مراتب الضعف. والثاني: ابن عدي، في كتابه (الكامل) -في أكثر من موضع- حيث يفهم من كلام البخاري "فيه نظر" أنه ضعف خفيف. وآخر هؤلاء هو الحافظ ابن حجر، حيث ذكر هذه القضية عَرَضاً في كتابه (بذل الماعون في فضل الطاعون) ، فقال:"قال البخاري: فيه نظر، وهذه عبارته فيمن يكون وسطاً"، أي بين القبول والردّ، وهذا هو الصحيح.
الرابع: التنبيه إلى أن عبارات الأئمة المتقدمين ليست دائماً متقيدة بالمراتب، ولكنهم يتوسعون في التعبير على الرواة، فقد يُسئل الإمام عن الراوي، فيهتم ببيان أنه مقبول الرواية أو لا، دون أن يعتني بتفصيل الحكم، ومما يدل على صحة هذا الكلام، أنه إذا سئل الإمام عن راويين أحدهما أوثق من الآخر تجده يقول: الحُجْةُ سفيان الثوري وفلان وفلان، وهذا -أي الآخر- ثقة. فهنا يبين الفرق بين لفظ حجة، ولفظ ثقة، لكن إذا سئل مُفرداً، فقد يجيب بجواب عام لا يقصد به التقيد بمرتبة معينة.
মতপার্থক্যের সময় আলেমদের কঠোর (متشدد), শিথিল (متساهل) ও ভারসাম্যপূর্ণ (الاعتدال) হিসেবে অভিহিত করার উপকারিতা হলো, যদি কোনো কঠোর (متشدد) সমালোচনাকারী (جارح) কোনো বর্ণনাকারীকে (راوي) দুর্বল (ضعيف) বলেন, আর একজন ভারসাম্যপূর্ণ (معتدل) আলেম তাকে সত্যবাদী (صدوق) বলেন এবং একজন শিথিল (متساهل) আলেম তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেন, তবে সঠিক সিদ্ধান্ত হবে যে তিনি সত্যবাদী (صدوق)।
তৃতীয়: এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, জারহ ও তাদীল (الجرح والتعديل)-এর অনেক শব্দের অর্থ সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত নয়, উদাহরণস্বরূপ: কোনো বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে ইমাম বুখারীর উক্তি "তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ আছে (فيه نظر)", এর অর্থ হলো: তিনি অত্যন্ত দুর্বল (شديد الضعف)। ইমাম যাহাবী, ইবনে কাসীর এবং অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। তবে একজন গবেষকের আরোহী গবেষণা, যিনি ইমাম বুখারীর "فيه نظر" উক্তিটি বিস্তারিত অনুসন্ধান করেছেন, তিনি প্রমাণ করেছেন যে তিনি এর দ্বারা সামান্য দুর্বলতা (الضعف الخفيف) বুঝিয়েছেন। তিনি এই গবেষণাকে তিনজন ইমামের বক্তব্যের মাধ্যমে সমর্থন করেছেন। তাদের প্রথমজন হলেন তিরমিযী; তিনি তার উস্তাদ বুখারী থেকে কোনো বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে "فيه نظر" উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তিরমিযী এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তিনি এ ব্যাপারে কোনো অকাট্য সিদ্ধান্ত দেননি"। তিরমিযী "فيه نظر" বাক্যটি থেকে বুঝতে পেরেছেন যে ইমাম বুখারী দ্বিধান্বিত ছিলেন। আর যেসব বর্ণনাকারী (راوي) দ্বিধার যোগ্য, তারা হলেন হাসান (حسن)-এর সর্বশেষ স্তরের এবং দুর্বল (ضعيف)-এর সর্বোচ্চ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয়জন হলেন: ইবনে আদী, তার আল-কামিল গ্রন্থে একাধিক স্থানে তিনি বুখারীর "فيه نظر" কথাটি থেকে সামান্য দুর্বলতা (الضعف الخفيف) বুঝেছেন। তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন হাফেজ ইবনে হাজার। তিনি তার বাযলুল মাউন ফী ফাদলিত তাউন গ্রন্থে প্রাসঙ্গিকভাবে এই বিষয়টি উল্লেখ করে বলেছেন: "বুখারী বলেছেন: 'فيه نظر', আর এটি তার এমন পরিভাষা যা মধ্যম স্তরের বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়", অর্থাৎ গ্রহণযোগ্যতা (قبول) ও বর্জনের (رد) মাঝামাঝি পর্যায়ে। আর এটিই সঠিক।
চতুর্থ: এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, পূর্ববর্তী ইমামগণের পরিভাষাগুলো সর্বদা নির্দিষ্ট স্তরসমূহের (مراتب) সাথে সীমাবদ্ধ নয়, বরং তারা বর্ণনাকারীগণ (رواة) সম্পর্কে মূল্যায়নের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা অবলম্বন করতেন। ইমামকে হয়তো কোনো বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য কি না তা স্পষ্ট করার দিকে গুরুত্ব দেন, হুকুমের বিস্তারিত বিন্যাসের প্রতি যত্নশীল না হয়েই। এই কথার সত্যতার প্রমাণ হলো, যখন কোনো ইমামকে দুইজন বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যাদের একজন অন্যজনের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أوثق), তখন আপনি তাকে বলতে দেখবেন: "সুফিয়ান সাওরী হলেন অকাট্য প্রমাণ (حجة) এবং অমুক ও অমুকও, আর এই ব্যক্তি—অর্থাৎ অন্যজন—হলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة)।" এখানে তিনি অকাট্য প্রমাণ (حجة) এবং নির্ভরযোগ্য (ثقة) শব্দের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করছেন। কিন্তু তাকে যখন এককভাবে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তিনি সাধারণ কোনো উত্তর দিতে পারেন যা দ্বারা নির্দিষ্ট কোনো স্তরে (مرتبة) সীমাবদ্ধ করা উদ্দেশ্য নাও হতে পারে।
তৃতীয়: এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, জারহ ও তাদীল (الجرح والتعديل)-এর অনেক শব্দের অর্থ সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত নয়, উদাহরণস্বরূপ: কোনো বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে ইমাম বুখারীর উক্তি "তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ আছে (فيه نظر)", এর অর্থ হলো: তিনি অত্যন্ত দুর্বল (شديد الضعف)। ইমাম যাহাবী, ইবনে কাসীর এবং অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। তবে একজন গবেষকের আরোহী গবেষণা, যিনি ইমাম বুখারীর "فيه نظر" উক্তিটি বিস্তারিত অনুসন্ধান করেছেন, তিনি প্রমাণ করেছেন যে তিনি এর দ্বারা সামান্য দুর্বলতা (الضعف الخفيف) বুঝিয়েছেন। তিনি এই গবেষণাকে তিনজন ইমামের বক্তব্যের মাধ্যমে সমর্থন করেছেন। তাদের প্রথমজন হলেন তিরমিযী; তিনি তার উস্তাদ বুখারী থেকে কোনো বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে "فيه نظر" উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তিরমিযী এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তিনি এ ব্যাপারে কোনো অকাট্য সিদ্ধান্ত দেননি"। তিরমিযী "فيه نظر" বাক্যটি থেকে বুঝতে পেরেছেন যে ইমাম বুখারী দ্বিধান্বিত ছিলেন। আর যেসব বর্ণনাকারী (راوي) দ্বিধার যোগ্য, তারা হলেন হাসান (حسن)-এর সর্বশেষ স্তরের এবং দুর্বল (ضعيف)-এর সর্বোচ্চ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয়জন হলেন: ইবনে আদী, তার আল-কামিল গ্রন্থে একাধিক স্থানে তিনি বুখারীর "فيه نظر" কথাটি থেকে সামান্য দুর্বলতা (الضعف الخفيف) বুঝেছেন। তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন হাফেজ ইবনে হাজার। তিনি তার বাযলুল মাউন ফী ফাদলিত তাউন গ্রন্থে প্রাসঙ্গিকভাবে এই বিষয়টি উল্লেখ করে বলেছেন: "বুখারী বলেছেন: 'فيه نظر', আর এটি তার এমন পরিভাষা যা মধ্যম স্তরের বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়", অর্থাৎ গ্রহণযোগ্যতা (قبول) ও বর্জনের (رد) মাঝামাঝি পর্যায়ে। আর এটিই সঠিক।
চতুর্থ: এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, পূর্ববর্তী ইমামগণের পরিভাষাগুলো সর্বদা নির্দিষ্ট স্তরসমূহের (مراتب) সাথে সীমাবদ্ধ নয়, বরং তারা বর্ণনাকারীগণ (رواة) সম্পর্কে মূল্যায়নের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা অবলম্বন করতেন। ইমামকে হয়তো কোনো বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য কি না তা স্পষ্ট করার দিকে গুরুত্ব দেন, হুকুমের বিস্তারিত বিন্যাসের প্রতি যত্নশীল না হয়েই। এই কথার সত্যতার প্রমাণ হলো, যখন কোনো ইমামকে দুইজন বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যাদের একজন অন্যজনের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أوثق), তখন আপনি তাকে বলতে দেখবেন: "সুফিয়ান সাওরী হলেন অকাট্য প্রমাণ (حجة) এবং অমুক ও অমুকও, আর এই ব্যক্তি—অর্থাৎ অন্যজন—হলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة)।" এখানে তিনি অকাট্য প্রমাণ (حجة) এবং নির্ভরযোগ্য (ثقة) শব্দের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করছেন। কিন্তু তাকে যখন এককভাবে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তিনি সাধারণ কোনো উত্তর দিতে পারেন যা দ্বারা নির্দিষ্ট কোনো স্তরে (مرتبة) সীমাবদ্ধ করা উদ্দেশ্য নাও হতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)