*فوائد علم التخريج:
1-الفائدة العظمى: تمييز صحيح السنّة من سقيمها. وقد نبّه العلماء قديماً على هذه الفائدة، فقال علي بن المديني رحمه الله:" الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطأه "، ويقول يحيى بن معين رحمه الله:" الحديث إذا لم نروه من ثلاثين وجهاً ما عقلناه "، وزاد أبو حاتم رحمه الله فقال:" الحديث إذا لم يروى من ستين وجهاً ما عقلناه ". والإمام أحمد رحمه الله يقول:" الأحاديث يفسر بعضها بعضاً ". وهذا كما يحمل على المتن، أي: أن المتون يفسر بعضها بعضاً، فكذلك الأسانيد يفسر بعضها بعضاً.
والفوائد التي تلي هذه الفائدة هي فرعٌ عنها.
2-معرفة الأحاديث التي يُعمل بها، والتي لا يُعمل بها.
3- معرفة الأحاديث التي تُستنبط منها الأحكام، والتي لا تستنبط منها الأحكام.
4- معرفة الأحاديث التي يجب اعتقاد ما جاء فيها - إذا كان مدلولها عقدي -، والأحاديث التي لا يجوز اعتقاد مافيها؛ لضعفها، أو لأنها موضوعة.
5-حفظ السنّة، وبقاؤها إلى يوم القيامة.
والفوائد غيرها كثيرة، ولكن هذه أصولها وأساسها.
*بيان تفاوت مراتب التخريج:
أولاً: تخرّيج مطوّل: وهو الذي تُستوعب فيه الأسانيد استيعاباً كاملاً، فيذكر من أخرج الحديث ويعزو إليه الحديث، ثم يذكر إسناد هذا المصنف كاملاً، ويترجم لجميع رواة السند في جميع طرق الحديث على جميع الوجوه، هذا تخريج مطوّل جداً. وهو يصعب مع الكتب الكبار، أو تخريج أحاديث كثيرة، ثم إن الفائدة من هذا التطويل قد لا تكون متحققة دائماً كأن يكون الحديث صحيحاً من طريق معين.
فهذه الطريقة لا يُنصح بإتباعها إلا إذا كان الباحث يريد أن يُفرد حديثاً معيناً بالتصنيف.
1-الفائدة العظمى: تمييز صحيح السنّة من سقيمها. وقد نبّه العلماء قديماً على هذه الفائدة، فقال علي بن المديني رحمه الله:" الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطأه "، ويقول يحيى بن معين رحمه الله:" الحديث إذا لم نروه من ثلاثين وجهاً ما عقلناه "، وزاد أبو حاتم رحمه الله فقال:" الحديث إذا لم يروى من ستين وجهاً ما عقلناه ". والإمام أحمد رحمه الله يقول:" الأحاديث يفسر بعضها بعضاً ". وهذا كما يحمل على المتن، أي: أن المتون يفسر بعضها بعضاً، فكذلك الأسانيد يفسر بعضها بعضاً.
والفوائد التي تلي هذه الفائدة هي فرعٌ عنها.
2-معرفة الأحاديث التي يُعمل بها، والتي لا يُعمل بها.
3- معرفة الأحاديث التي تُستنبط منها الأحكام، والتي لا تستنبط منها الأحكام.
4- معرفة الأحاديث التي يجب اعتقاد ما جاء فيها - إذا كان مدلولها عقدي -، والأحاديث التي لا يجوز اعتقاد مافيها؛ لضعفها، أو لأنها موضوعة.
5-حفظ السنّة، وبقاؤها إلى يوم القيامة.
والفوائد غيرها كثيرة، ولكن هذه أصولها وأساسها.
*بيان تفاوت مراتب التخريج:
أولاً: تخرّيج مطوّل: وهو الذي تُستوعب فيه الأسانيد استيعاباً كاملاً، فيذكر من أخرج الحديث ويعزو إليه الحديث، ثم يذكر إسناد هذا المصنف كاملاً، ويترجم لجميع رواة السند في جميع طرق الحديث على جميع الوجوه، هذا تخريج مطوّل جداً. وهو يصعب مع الكتب الكبار، أو تخريج أحاديث كثيرة، ثم إن الفائدة من هذا التطويل قد لا تكون متحققة دائماً كأن يكون الحديث صحيحاً من طريق معين.
فهذه الطريقة لا يُنصح بإتباعها إلا إذا كان الباحث يريد أن يُفرد حديثاً معيناً بالتصنيف.
*তাখরিজ শাস্ত্রের (علم التخريج) উপকারিতা:
১-সর্বোত্তম উপকারিতা: সুন্নাহর সহিহ (صحيح) অংশকে তার ত্রুটিযুক্ত (سقيم) অংশ থেকে পৃথক করা। প্রাচীনকালের আলেমগণ এই উপকারিতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। আলী ইবনুল মাদিনী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "একটি হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) যদি একত্রিত করা না হয়, তবে তার ভুল স্পষ্ট হয় না।" ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "একটি হাদিস যদি আমরা ত্রিশটি দিক (وجوه) থেকে বর্ণনা না করি, তবে তা আমরা অনুধাবন করতে পারি না।" আবু হাতিম (রহিমাহুল্লাহ) আরও বাড়িয়ে বলেছেন: "একটি হাদিস যদি ষাটটি দিক (وجوه) থেকে বর্ণিত না হয়, তবে তা আমরা অনুধাবন করতে পারি না।" ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "হাদিসসমূহ একে অপরের ব্যাখ্যা প্রদান করে।" এটি যেমন মতন (متن)-এর ওপর প্রযোজ্য—অর্থাৎ মতনসমূহ (متون) একে অপরের ব্যাখ্যা করে—তেমনি এটি সনদসমূহ (أسانيد)-এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যে, সনদসমূহ (أسانيد) একে অপরের ব্যাখ্যা করে।
এর পরবর্তী উপকারিতাগুলো এরই শাখা-প্রশাখা মাত্র।
২-যেসব হাদিস অনুযায়ী আমল করা হবে এবং যেগুলো অনুযায়ী আমল করা হবে না, তা জানতে পারা।
৩-যেসব হাদিস থেকে বিধিবিধান (أحكام) উদ্ভাবন করা যায় এবং যেগুলো থেকে বিধিবিধান (أحكام) উদ্ভাবন করা যায় না, তা জানতে পারা।
৪-যেসব হাদিসের বিষয়বস্তুর ওপর বিশ্বাস (اعتقاد) রাখা আবশ্যক—যদি তার অর্থ আকিদাগত (عقدي) হয়—সেগুলো জানা এবং যেসব হাদিসের বিষয়বস্তুর ওপর বিশ্বাস রাখা বৈধ নয় তা জানা; কারণ সেগুলো দুর্বল (ضعيف) অথবা সেগুলো জাল (موضوع)।
৫-সুন্নাহর সংরক্ষণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত এর স্থায়িত্ব নিশ্চিত করা।
এ ছাড়াও আরও অনেক উপকারিতা রয়েছে, তবে এগুলোই এর মূল ও ভিত্তি।
*তাখরিজের (تخريج) স্তরের তারতম্যের বর্ণনা:
প্রথমত: বিস্তারিত তাখরিজ (تخريজ مطول): এটি এমন পদ্ধতি যেখানে সনদসমূহ (أسانيد) পূর্ণাঙ্গভাবে অনুসন্ধান করা হয়। এতে যিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তার উল্লেখ করা হয় এবং হাদিসটি তার দিকে সম্বন্ধ (عزو) করা হয়। অতঃপর এই সংকলকের পূর্ণাঙ্গ ইসনাদ (إسناد) উল্লেখ করা হয় এবং হাদিসের সকল সূত্রের (طرق) ও সকল দিকের (وجوه) সনদের (سند) সকল বর্ণনাকারীর (رواة) জীবনী (ترجمة) আলোচনা করা হয়। এটি অত্যন্ত দীর্ঘ একটি তাখরিজ (تخريج) পদ্ধতি। বৃহৎ গ্রন্থসমূহের ক্ষেত্রে অথবা অধিক সংখ্যক হাদিসের তাখরিজের (تخريج) ক্ষেত্রে এটি করা অত্যন্ত কঠিন। তাছাড়া এই দীর্ঘ আলোচনার উপকারিতা সর্বদা অর্জিত নাও হতে পারে, যেমন কোনো হাদিস একটি নির্দিষ্ট সূত্র (طريق) থেকেই সহিহ (صحيح) প্রমাণিত হওয়া।
তাই গবেষক যদি কোনো একটি বিশেষ হাদিস নিয়ে স্বতন্ত্র কোনো কিতাব রচনা করতে না চান, তবে তাকে এই পদ্ধতি অনুসরণের পরামর্শ দেওয়া হয় না।
১-সর্বোত্তম উপকারিতা: সুন্নাহর সহিহ (صحيح) অংশকে তার ত্রুটিযুক্ত (سقيم) অংশ থেকে পৃথক করা। প্রাচীনকালের আলেমগণ এই উপকারিতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। আলী ইবনুল মাদিনী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "একটি হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) যদি একত্রিত করা না হয়, তবে তার ভুল স্পষ্ট হয় না।" ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "একটি হাদিস যদি আমরা ত্রিশটি দিক (وجوه) থেকে বর্ণনা না করি, তবে তা আমরা অনুধাবন করতে পারি না।" আবু হাতিম (রহিমাহুল্লাহ) আরও বাড়িয়ে বলেছেন: "একটি হাদিস যদি ষাটটি দিক (وجوه) থেকে বর্ণিত না হয়, তবে তা আমরা অনুধাবন করতে পারি না।" ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "হাদিসসমূহ একে অপরের ব্যাখ্যা প্রদান করে।" এটি যেমন মতন (متن)-এর ওপর প্রযোজ্য—অর্থাৎ মতনসমূহ (متون) একে অপরের ব্যাখ্যা করে—তেমনি এটি সনদসমূহ (أسانيد)-এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যে, সনদসমূহ (أسانيد) একে অপরের ব্যাখ্যা করে।
এর পরবর্তী উপকারিতাগুলো এরই শাখা-প্রশাখা মাত্র।
২-যেসব হাদিস অনুযায়ী আমল করা হবে এবং যেগুলো অনুযায়ী আমল করা হবে না, তা জানতে পারা।
৩-যেসব হাদিস থেকে বিধিবিধান (أحكام) উদ্ভাবন করা যায় এবং যেগুলো থেকে বিধিবিধান (أحكام) উদ্ভাবন করা যায় না, তা জানতে পারা।
৪-যেসব হাদিসের বিষয়বস্তুর ওপর বিশ্বাস (اعتقاد) রাখা আবশ্যক—যদি তার অর্থ আকিদাগত (عقدي) হয়—সেগুলো জানা এবং যেসব হাদিসের বিষয়বস্তুর ওপর বিশ্বাস রাখা বৈধ নয় তা জানা; কারণ সেগুলো দুর্বল (ضعيف) অথবা সেগুলো জাল (موضوع)।
৫-সুন্নাহর সংরক্ষণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত এর স্থায়িত্ব নিশ্চিত করা।
এ ছাড়াও আরও অনেক উপকারিতা রয়েছে, তবে এগুলোই এর মূল ও ভিত্তি।
*তাখরিজের (تخريج) স্তরের তারতম্যের বর্ণনা:
প্রথমত: বিস্তারিত তাখরিজ (تخريজ مطول): এটি এমন পদ্ধতি যেখানে সনদসমূহ (أسانيد) পূর্ণাঙ্গভাবে অনুসন্ধান করা হয়। এতে যিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তার উল্লেখ করা হয় এবং হাদিসটি তার দিকে সম্বন্ধ (عزو) করা হয়। অতঃপর এই সংকলকের পূর্ণাঙ্গ ইসনাদ (إسناد) উল্লেখ করা হয় এবং হাদিসের সকল সূত্রের (طرق) ও সকল দিকের (وجوه) সনদের (سند) সকল বর্ণনাকারীর (رواة) জীবনী (ترجمة) আলোচনা করা হয়। এটি অত্যন্ত দীর্ঘ একটি তাখরিজ (تخريج) পদ্ধতি। বৃহৎ গ্রন্থসমূহের ক্ষেত্রে অথবা অধিক সংখ্যক হাদিসের তাখরিজের (تخريج) ক্ষেত্রে এটি করা অত্যন্ত কঠিন। তাছাড়া এই দীর্ঘ আলোচনার উপকারিতা সর্বদা অর্জিত নাও হতে পারে, যেমন কোনো হাদিস একটি নির্দিষ্ট সূত্র (طريق) থেকেই সহিহ (صحيح) প্রমাণিত হওয়া।
তাই গবেষক যদি কোনো একটি বিশেষ হাদিস নিয়ে স্বতন্ত্র কোনো কিতাব রচনা করতে না চান, তবে তাকে এই পদ্ধতি অনুসরণের পরামর্শ দেওয়া হয় না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)