(আদিপুস্তক ২/১) "প্রভু এই কথা বলেন... তোমরা আমার জন্য যে গৃহ নির্মাণ করবে তা কোথায়? আর আমার বিশ্রামের স্থানই বা কোথায়?" (যিশাইয় ৬৬/১)।
একইভাবে তওরাত মহান প্রভুর প্রতি অজ্ঞতা, অপূর্ণতা ও দুর্বলতা আরোপ করে। এর উদাহরণ হলো, যখন তিনি মিশরীয়দের শাস্তি দিতে চাইলেন, তখন "প্রভু মূসা ও হারুনকে বললেন … আমি আজ রাতে মিশর দেশের মধ্য দিয়ে যাব এবং মিশরের সকল প্রথমজাত সন্তানকে—মানুষ ও পশু নির্বিশেষে—আঘাত করব এবং মিশরের সমস্ত দেবতার ওপর বিচার সম্পন্ন করব। আমিই প্রভু। আর তোমরা যে ঘরগুলোতে অবস্থান করছ, সেখানে রক্ত তোমাদের জন্য চিহ্নস্বরূপ হবে; আমি সেই রক্ত দেখব এবং তোমাদের অতিক্রম করে চলে যাব। যখন আমি মিশরে আঘাত হানব, তখন তোমাদের ওপর ধ্বংসাত্মক কোনো আঘাত আসবে না।" (যাত্রাপুস্তক ১২/১-১৩)।
সুতরাং তিনি ইসরায়েলিদের ঘরগুলোর ওপর রক্তকে চিহ্ন হিসেবে নির্ধারণ করলেন যাতে অন্য ঘরগুলোর সাথে সেগুলো ধ্বংস না হয়। এখন প্রশ্ন হলো, সর্বজ্ঞ প্রভুর কি মিশরীয় ও ইসরায়েলিদের ঘরের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য এমন চিহ্নের প্রয়োজন আছে?
তওরাত আল্লাহ সম্পর্কে এমনভাবে আলোচনা করে যেন আদম যখন ভালো-মন্দের পার্থক্যকারী জ্ঞানবৃক্ষ থেকে ফল ভক্ষণ করেছিলেন, তখন তিনি তাঁকে পরাস্ত করেছিলেন; যেন তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন ঠিকই কিন্তু আমরা ভালো ও মন্দের মধ্যে পার্থক্য করি তা চাননি। অতঃপর তিনি এই ভয়ে ভীত হলেন যে, আদম হয়তো জীবনবৃক্ষ থেকে ফল খেয়ে ফেলবেন এবং প্রভুর মতো অমর হয়ে যাবেন। তাই তিনি সেই বৃক্ষের পথে ফেরেশতাদের প্রহরী নিযুক্ত করলেন। "প্রভু ঈশ্বর আদমকে আদেশ দিয়ে বললেন: তুমি জান্নাতের সমস্ত বৃক্ষ থেকে স্বচ্ছন্দে আহার করতে পারো, কিন্তু ভালো ও মন্দের জ্ঞানদানকারী বৃক্ষটি থেকে আহার করো না... এবং প্রভু ঈশ্বর বললেন: দেখ, মানুষ এখন আমাদের মতো হয়ে গেছে, সে ভালো ও মন্দের পার্থক্য বুঝতে পারছে। এখন সে হয়তো তার হাত বাড়িয়ে জীবনবৃক্ষ থেকেও ফল সংগ্রহ করবে এবং তা খেয়ে চিরকাল বেঁচে থাকবে। তাই প্রভু ঈশ্বর তাকে আদন উদ্যান থেকে বের করে দিলেন যাতে সে সেই ভূমিতে চাষাবাদ করে যেখান থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছিল। তিনি মানুষকে বের করে দিলেন এবং জীবনবৃক্ষের পথ পাহারা দেওয়ার জন্য আদন উদ্যানের পূর্ব দিকে করূবীদের ও ঘূর্ণায়মান জ্বলন্ত তলোয়ার স্থাপন করলেন।" (আদিপুস্তক ২/১৭ - ৩/২৩)। আল্লাহ সম্পর্কে এমন ধারণা অগ্রহণযোগ্য; কারণ এই পুস্তকটি তাঁকে মানুষের অজ্ঞতা বজায় রাখার ব্যাপারে সচেষ্ট এবং মানুষের জ্ঞানার্জন ও জীবনবৃক্ষ থেকে ফল খেয়ে হঠাৎ অমর হয়ে যাওয়ার ভয়ে ভীত হিসেবে চিত্রিত করেছে।