সিনাই পাণ্ডুলিপি, যা খ্রিস্টীয় চতুর্থ বা পঞ্চম শতাব্দীর; এতে আদিপুস্তক (জেনেসিস)-এর অংশবিশেষ, নবীগণের কিতাবসমূহ ও প্রজ্ঞা বিষয়ক কিতাবসমূহ ছাড়াও অ্যাপোক্রিফা কিতাবসমূহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। (১)
গ্রান্ট, এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা এবং অন্যান্যদের উল্লেখিত লিপিকারদের অনাহূত সংযোজন ও ভুলের উদাহরণ হিসেবে আমরা কিছু দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করছি:
- আমরা শমূয়েলের কিতাবে লিপিকারের সংযোজন এবং তা স্থাপনের ক্ষেত্রে অসতর্কতার বিষয়টি দিয়ে শুরু করছি। সেখানে শৌল ও তার দাসের নবী শমূয়েলের কাছে যাওয়ার ঘটনা বর্ণনায় বলা হয়েছে: "দাসটি পুনরায় শৌলকে উত্তর দিয়ে বলল: 'দেখুন, আমার হাতে এক চতুর্থাংশ রৌপ্য শেকল আছে; আমি তা আল্লাহর লোককে দেব, যাতে তিনি আমাদের গন্তব্যের পথ বলে দেন।' (পূর্বে ইস্রায়েলে কোনো ব্যক্তি যখন আল্লাহর কাছে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে যেত, তখন সে বলত: 'এসো, আমরা দ্রষ্টার কাছে যাই,' কারণ বর্তমানে যাকে 'নবী' বলা হয়, পূর্বে তাকে 'দ্রষ্টা' বলা হতো।) তখন শৌল তার দাসকে বললেন: 'তোমার কথা উত্তম; এসো, আমরা যাই।' অতঃপর তারা সেই নগরের দিকে অগ্রসর হলেন যেখানে আল্লাহর লোক অবস্থান করছিলেন। তারা যখন নগরের চড়াই পথে উঠছিলেন, তখন জল নিতে আসা কয়েকজন যুবতীর সাথে তাদের সাক্ষাৎ হলো। তারা তাদের জিজ্ঞাসা করলেন: 'দ্রষ্টা কি এখানে আছেন?' তারা উত্তর দিয়ে বলল: 'হ্যাঁ, তিনি আপনাদের সম্মুখেই আছেন'।" (১ শমূয়েল ৯: ৮-১২)।
সুতরাং 'দ্রষ্টা' শব্দের অর্থের ব্যাখ্যা এবং এটি যে 'নবী' অর্থের একটি প্রাচীন শব্দ—এই ব্যাখ্যাটি (যেমনটি দাবি করা হয়) শমূয়েল কিতাবের মূল লেখকের পক্ষ থেকে নয়; বরং এটি একজন লিপিকারের ব্যাখ্যা। সেই লিপিকার উপলব্ধি করেছিলেন যে, দীর্ঘকাল আগে 'দ্রষ্টা' শব্দের ব্যবহার বিলুপ্ত হওয়ার পর এই কিতাবের পাঠক যে অস্পষ্টতার সম্মুখীন হতে পারেন, তা দূর করা প্রয়োজন।
অথচ এই শব্দটি শমূয়েলের অনেক পরেও বিলুপ্ত হয়নি; বরং আমরা রাজা উষীয়ের সময়েও এর ব্যবহার দেখতে পাই, যখন অমৎসিয় নবী আমোষকে বলেছিলেন: "অতঃপর অমৎসিয় আমোষকে বললেন: 'হে দ্রষ্টা, যাও, যিহূদা দেশে পালিয়ে যাও'।" (আমোষ ৭: ১২)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মাদখাল ইলাল আহদিল কাদীম (পুরাতন নিয়মের ভূমিকা), রেভারেন্ড ডক্টর শমূয়েল ইউসুফ, পৃষ্ঠা (৫৬-৫৮); এবং কামুসুল কিতাবিল মুকাদ্দাস (বাইবেল অভিধান), পৃষ্ঠা (৮৪৬-৮৪৮)।