لأبرام" (التكوين 16/ 16)، فيما ولد إسحاق بعده بأربعة عشر عاماً "وكان إبراهيم ابن مائة سنةٍ حين ولد له إسحاق ابنه" (التكوين 21/ 5).
لكن النصارى يزعمون أن إسماعيل لا يصلح أن يحسب ابناً لإبراهيم، لأنه ابن جارية، ويتناسون أنه ابن شرعي حقيقي، كما في التوراة نفسها "فأخذت ساراي امرأة أبرام هاجر المصرية جاريتها من بعد عشر سنين لإقامة أبرام في أرض كنعان، وأعطتها لأبرام رجلها زوجةً له. فدخل على هاجر فحبلت .. " (التكوين 16/ 31 - 4).
وفي موضع آخر من السفر يقول: " ولدت هاجر لأبرام ابناً. ودعا أبرام اسم ابنه الّذي ولدته هاجر: إسماعيل" (التكوين 16/ 15 - 16).
وعندما غارت سارة من هاجر "قالت لإبراهيم: اطرد هذه الجارية وابنها، لأنّ ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني إسحاق. فقبح الكلام جدّاً في عيني إبراهيم لسبب ابنه (أي إسماعيل). فقال الله لإبراهيم: لا يقبح في عينيك من أجل الغلام ومن أجل جاريتك" (التكوين 21/ 10 - 12).
ويثبت له الكتاب البنوة مرة أخرى، فيقول: "ودفنه إسحق وإسماعيل ابناه في مغارة المكفيلة" (التكوين 25/ 7).
والعجيب أن التوراة لم تقل أبداً أن إسماعيل ابن غير شرعي لإبراهيم، فهذه سارة امرأة إبراهيم أيقنت أنها لن تنجب لإبراهيم نسلاً، فآثرت أن تزوجه بهاجر: "ادخل على جاريتي لعلّي أرزق منها بنين، فسمع أبرام لقول ساراي" (التكوين 16/ 1 - 4)، "فولدت هاجر لأبرام ابناً. ودعا أبرام اسم ابنه الّذي ولدته هاجر إسماعيل" (التكوين 16/ 15 - 16).
ثم كيف يدعي المؤمنون بالكتاب المقدس أن الله أمر إبراهيم بذبح إسحاق، وقد وعده الله أن يريه ذرية ونسلاً من إسحاق، وهو لم يولد بعد، فإبراهيم يعلم أن ابنه
لكن النصارى يزعمون أن إسماعيل لا يصلح أن يحسب ابناً لإبراهيم، لأنه ابن جارية، ويتناسون أنه ابن شرعي حقيقي، كما في التوراة نفسها "فأخذت ساراي امرأة أبرام هاجر المصرية جاريتها من بعد عشر سنين لإقامة أبرام في أرض كنعان، وأعطتها لأبرام رجلها زوجةً له. فدخل على هاجر فحبلت .. " (التكوين 16/ 31 - 4).
وفي موضع آخر من السفر يقول: " ولدت هاجر لأبرام ابناً. ودعا أبرام اسم ابنه الّذي ولدته هاجر: إسماعيل" (التكوين 16/ 15 - 16).
وعندما غارت سارة من هاجر "قالت لإبراهيم: اطرد هذه الجارية وابنها، لأنّ ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني إسحاق. فقبح الكلام جدّاً في عيني إبراهيم لسبب ابنه (أي إسماعيل). فقال الله لإبراهيم: لا يقبح في عينيك من أجل الغلام ومن أجل جاريتك" (التكوين 21/ 10 - 12).
ويثبت له الكتاب البنوة مرة أخرى، فيقول: "ودفنه إسحق وإسماعيل ابناه في مغارة المكفيلة" (التكوين 25/ 7).
والعجيب أن التوراة لم تقل أبداً أن إسماعيل ابن غير شرعي لإبراهيم، فهذه سارة امرأة إبراهيم أيقنت أنها لن تنجب لإبراهيم نسلاً، فآثرت أن تزوجه بهاجر: "ادخل على جاريتي لعلّي أرزق منها بنين، فسمع أبرام لقول ساراي" (التكوين 16/ 1 - 4)، "فولدت هاجر لأبرام ابناً. ودعا أبرام اسم ابنه الّذي ولدته هاجر إسماعيل" (التكوين 16/ 15 - 16).
ثم كيف يدعي المؤمنون بالكتاب المقدس أن الله أمر إبراهيم بذبح إسحاق، وقد وعده الله أن يريه ذرية ونسلاً من إسحاق، وهو لم يولد بعد، فإبراهيم يعلم أن ابنه
আবরামের পক্ষে" (আদিপুস্তক ১৬/ ১৬), অপরদিকে ইসহাক তার চৌদ্দ বছর পরে জন্মগ্রহণ করেন, "যখন ইব্রাহিমের পুত্র ইসহাক জন্মগ্রহণ করেন, তখন ইব্রাহিম একশত বছর বয়সী ছিলেন" (আদিপুস্তক ২১/ ৫)।
কিন্তু খ্রিস্টানরা দাবি করে যে, ইসমাইল ইব্রাহিমের পুত্র হিসেবে গণ্য হওয়ার যোগ্য নন, কারণ তিনি একজন দাসীর গর্ভজাত সন্তান। তারা এটি ভুলে যায় যে, তিনি ছিলেন একজন প্রকৃত বৈধ পুত্র, যেমনটি খোদ তৌরাতেই বর্ণিত হয়েছে: "আবরাম কেনান দেশে দশ বছর বসবাস করার পর, আবরামের স্ত্রী সারায় তার মিশরীয় দাসী হাজেরাকে গ্রহণ করলেন এবং তাকে তার স্বামী আবরামের কাছে স্ত্রী হিসেবে দান করলেন। তখন তিনি হাজেরার নিকট গমন করলেন এবং তিনি গর্ভবতী হলেন..." (আদিপুস্তক ১৬/ ৩- ৪)।
গ্রন্থের অন্য এক স্থানে বলা হয়েছে: "হাজেরা আবরামের জন্য একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন। হাজেরা যে পুত্রটি প্রসব করেছিলেন, আবরাম তার নাম রাখলেন: ইসমাইল" (আদিপুস্তক ১৬/ ১৫- ১৬)।
আর যখন সারা হাজেরার প্রতি ঈর্ষান্বিত হলেন, তখন তিনি "ইব্রাহিমকে বললেন: এই দাসী ও তার পুত্রকে বের করে দাও, কারণ এই দাসীর পুত্র আমার পুত্র ইসহাকের সাথে উত্তরাধিকারী হবে না। এই কথাটি তার পুত্র (অর্থাৎ ইসমাইল) এর কারণে ইব্রাহিমের দৃষ্টিতে অত্যন্ত পীড়াদায়ক মনে হলো। তখন ঈশ্বর ইব্রাহিমকে বললেন: এই বালক ও তোমার দাসীর কারণে তোমার মনে কষ্ট হওয়া উচিত নয়" (আদিপুস্তক ২১/ ১০- ১২)।
পবিত্র গ্রন্থটি আবারও তার জন্য পুত্রত্বের বিষয়টি প্রমাণ করে বলে: "তার দুই পুত্র ইসহাক ও ইসমাইল তাকে মকপেলা গুহায় সমাহিত করলেন" (আদিপুস্তক ২৫/ ৭)।
আশ্চর্যের বিষয় হলো, তৌরাত কখনোই বলেনি যে ইসমাইল ইব্রাহিমের অবৈধ সন্তান ছিলেন। ইব্রাহিমের স্ত্রী সারা যখন নিশ্চিত হলেন যে তিনি ইব্রাহিমের জন্য কোনো সন্তান জন্ম দিতে পারছেন না, তখন তিনি হাজেরার সাথে তার বিবাহ দেওয়াকেই শ্রেয় মনে করলেন: "তুমি আমার দাসীর নিকট গমন করো, সম্ভবত তার মাধ্যমে আমি সন্তান লাভ করব। আবরাম সারায়ের কথা শুনলেন" (আদিপুস্তক ১৬/ ১- ৪), "অতঃপর হাজেরা আবরামের জন্য একটি পুত্র জন্ম দিলেন। হাজেরা যে পুত্রটি জন্ম দিলেন, আবরাম তার নাম রাখলেন ইসমাইল" (আদিপুস্তক ১৬/ ১৫- ১৬)।
তদুপরি, বাইবেলে বিশ্বাসীরা কীভাবে দাবি করে যে আল্লাহ ইব্রাহিমকে ইসহাককে কোরবানি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যেখানে আল্লাহ তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি তাকে ইসহাকের মাধ্যমে বংশধর ও প্রজন্ম দেখাবেন, যখন তিনি তখনও জন্মগ্রহণ করেননি। ফলে ইব্রাহিম জানতেন যে তার পুত্র...
কিন্তু খ্রিস্টানরা দাবি করে যে, ইসমাইল ইব্রাহিমের পুত্র হিসেবে গণ্য হওয়ার যোগ্য নন, কারণ তিনি একজন দাসীর গর্ভজাত সন্তান। তারা এটি ভুলে যায় যে, তিনি ছিলেন একজন প্রকৃত বৈধ পুত্র, যেমনটি খোদ তৌরাতেই বর্ণিত হয়েছে: "আবরাম কেনান দেশে দশ বছর বসবাস করার পর, আবরামের স্ত্রী সারায় তার মিশরীয় দাসী হাজেরাকে গ্রহণ করলেন এবং তাকে তার স্বামী আবরামের কাছে স্ত্রী হিসেবে দান করলেন। তখন তিনি হাজেরার নিকট গমন করলেন এবং তিনি গর্ভবতী হলেন..." (আদিপুস্তক ১৬/ ৩- ৪)।
গ্রন্থের অন্য এক স্থানে বলা হয়েছে: "হাজেরা আবরামের জন্য একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন। হাজেরা যে পুত্রটি প্রসব করেছিলেন, আবরাম তার নাম রাখলেন: ইসমাইল" (আদিপুস্তক ১৬/ ১৫- ১৬)।
আর যখন সারা হাজেরার প্রতি ঈর্ষান্বিত হলেন, তখন তিনি "ইব্রাহিমকে বললেন: এই দাসী ও তার পুত্রকে বের করে দাও, কারণ এই দাসীর পুত্র আমার পুত্র ইসহাকের সাথে উত্তরাধিকারী হবে না। এই কথাটি তার পুত্র (অর্থাৎ ইসমাইল) এর কারণে ইব্রাহিমের দৃষ্টিতে অত্যন্ত পীড়াদায়ক মনে হলো। তখন ঈশ্বর ইব্রাহিমকে বললেন: এই বালক ও তোমার দাসীর কারণে তোমার মনে কষ্ট হওয়া উচিত নয়" (আদিপুস্তক ২১/ ১০- ১২)।
পবিত্র গ্রন্থটি আবারও তার জন্য পুত্রত্বের বিষয়টি প্রমাণ করে বলে: "তার দুই পুত্র ইসহাক ও ইসমাইল তাকে মকপেলা গুহায় সমাহিত করলেন" (আদিপুস্তক ২৫/ ৭)।
আশ্চর্যের বিষয় হলো, তৌরাত কখনোই বলেনি যে ইসমাইল ইব্রাহিমের অবৈধ সন্তান ছিলেন। ইব্রাহিমের স্ত্রী সারা যখন নিশ্চিত হলেন যে তিনি ইব্রাহিমের জন্য কোনো সন্তান জন্ম দিতে পারছেন না, তখন তিনি হাজেরার সাথে তার বিবাহ দেওয়াকেই শ্রেয় মনে করলেন: "তুমি আমার দাসীর নিকট গমন করো, সম্ভবত তার মাধ্যমে আমি সন্তান লাভ করব। আবরাম সারায়ের কথা শুনলেন" (আদিপুস্তক ১৬/ ১- ৪), "অতঃপর হাজেরা আবরামের জন্য একটি পুত্র জন্ম দিলেন। হাজেরা যে পুত্রটি জন্ম দিলেন, আবরাম তার নাম রাখলেন ইসমাইল" (আদিপুস্তক ১৬/ ১৫- ১৬)।
তদুপরি, বাইবেলে বিশ্বাসীরা কীভাবে দাবি করে যে আল্লাহ ইব্রাহিমকে ইসহাককে কোরবানি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যেখানে আল্লাহ তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি তাকে ইসহাকের মাধ্যমে বংশধর ও প্রজন্ম দেখাবেন, যখন তিনি তখনও জন্মগ্রহণ করেননি। ফলে ইব্রাহিম জানতেন যে তার পুত্র...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)