المحتوى … مرقس … متى … لوقا
عدد جمل كل إنجيل … 661 … 1068 … 1160
جمل مشتركة بين الأناجيل الثلاثة … 330 … 330 … 330
جمل مشتركة بين متى ومرقس … 178 … 178 … -
جمل مشتركة بين مرقس ولوقا … 100 … - … 100
جمل مشتركة بين متى ولوقا … - … 230 … 230
جمل مستقلة لكل منهم … 53 … 330 … 500
وأول نظريات المصادر قدمها هوتزمان 1860م، وأفادت هذه النظرية أن متى ولوقا تأثرا بمرقس خلافاً للمشهور حينذاك، كما تأثر متى ولوقا أيضاً بوثيقة مشتركة أخرى غير معروفة في العصور الحديثة، كما كان لكل من متى ولوقا مصدر خاص نقل عنه كل منهما ما انفرد به.
وقول هوتزمان بأن مرقس أصل لمتى ولوقا، تقول عنه دائرة المعارف البريطانية: " يكاد يكون مسلماً به ".
وأما إنجيل مرقس فالسائد عنه ما يقوله ابن البطريق: " كتب بطرس رئيس الحواريين إنجيل مرقس عن مرقس في مدينة رومية، ونسبه إلى مرقس "، ولا يخفى غرابة هذا القول، إذ كيف ينقل بطرس الحواري عن مرقس الذي لا دليل على لقياه المسيح؟!
وأما القول بأن مرقس أخذ عن بطرس إنجيله بعد أن رافقه في أسفاره فهو قول ممكن، لو ثبت نسبة الإنجيل إليه وكان قد رافق بطرس الحواري حقاً كما ذكر المؤرخ الأسقف بابياس ت 130م حين قال: " إن مرقس كان ترجماناً لبطرس، قد كتب بالقدر الكافي من الدقة التي سمحت بها ذاكرته ما قيل عن أعمال يسوع وأقواله دون مراعاة لنظام، لأن مرقس لم يكن قد سمع يسوع، ولا كان تابعاً شخصياً له، لكنه في
عدد جمل كل إنجيل … 661 … 1068 … 1160
جمل مشتركة بين الأناجيل الثلاثة … 330 … 330 … 330
جمل مشتركة بين متى ومرقس … 178 … 178 … -
جمل مشتركة بين مرقس ولوقا … 100 … - … 100
جمل مشتركة بين متى ولوقا … - … 230 … 230
جمل مستقلة لكل منهم … 53 … 330 … 500
وأول نظريات المصادر قدمها هوتزمان 1860م، وأفادت هذه النظرية أن متى ولوقا تأثرا بمرقس خلافاً للمشهور حينذاك، كما تأثر متى ولوقا أيضاً بوثيقة مشتركة أخرى غير معروفة في العصور الحديثة، كما كان لكل من متى ولوقا مصدر خاص نقل عنه كل منهما ما انفرد به.
وقول هوتزمان بأن مرقس أصل لمتى ولوقا، تقول عنه دائرة المعارف البريطانية: " يكاد يكون مسلماً به ".
وأما إنجيل مرقس فالسائد عنه ما يقوله ابن البطريق: " كتب بطرس رئيس الحواريين إنجيل مرقس عن مرقس في مدينة رومية، ونسبه إلى مرقس "، ولا يخفى غرابة هذا القول، إذ كيف ينقل بطرس الحواري عن مرقس الذي لا دليل على لقياه المسيح؟!
وأما القول بأن مرقس أخذ عن بطرس إنجيله بعد أن رافقه في أسفاره فهو قول ممكن، لو ثبت نسبة الإنجيل إليه وكان قد رافق بطرس الحواري حقاً كما ذكر المؤرخ الأسقف بابياس ت 130م حين قال: " إن مرقس كان ترجماناً لبطرس، قد كتب بالقدر الكافي من الدقة التي سمحت بها ذاكرته ما قيل عن أعمال يسوع وأقواله دون مراعاة لنظام، لأن مرقس لم يكن قد سمع يسوع، ولا كان تابعاً شخصياً له، لكنه في
বিষয়বস্তু … মার্ক … মথি … লূক
প্রতিটি ইঞ্জিলের বাক্যের সংখ্যা … ৬৬১ … ১০৬৮ … ১১৬০
তিনটি ইঞ্জিলের মধ্যে সাধারণ বাক্যসমূহ … ৩৩০ … ৩৩০ … ৩৩০
মথি ও মার্কের মধ্যে সাধারণ বাক্যসমূহ … ১৭৮ … ১৭৮ … -
মার্ক ও লূকের মধ্যে সাধারণ বাক্যসমূহ … ১০০ … - … ১০০
মথি ও লূকের মধ্যে সাধারণ বাক্যসমূহ … - … ২৩০ … ২৩০
প্রত্যেকের নিজস্ব স্বতন্ত্র বাক্যসমূহ … ৫৩ … ৩৩০ … ৫০০
উৎস সংক্রান্ত প্রথম তত্ত্বসমূহ ১৮৬০ খ্রিস্টাব্দে হোল্টজম্যান উপস্থাপন করেন। এই তত্ত্ব অনুসারে মথি ও লূক মার্কের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, যা তৎকালীন প্রচলিত মতের পরিপন্থী ছিল। এছাড়াও মথি ও লূক অপর একটি সাধারণ পাণ্ডুলিপি দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন যা আধুনিক যুগে অজ্ঞাত। তদুপরি, মথি ও লূক উভয়েরই নিজস্ব স্বতন্ত্র উৎস ছিল, যেখান থেকে তারা তাদের অনন্য বিষয়বস্তুগুলো গ্রহণ করেছিলেন।
মার্ক যে মথি ও লূকের মূল উৎস—হোল্টজম্যানের এই উক্তি সম্পর্কে এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা বলে: "এটি প্রায় সর্বজনস্বীকৃত।"
আর মার্কের ইঞ্জিল সম্পর্কে ইবনে আল-বাত্রিক যা বলেছেন তা-ই প্রচলিত: "শিষ্যদের প্রধান পিতর রোম শহরে মার্কের নিকট থেকে মার্কের ইঞ্জিলটি লিপিবদ্ধ করেছিলেন এবং সেটি মার্কের নামে নামাঙ্কিত করেছিলেন।" এই বক্তব্যের অসারতা অস্পষ্ট নয়; কেননা শিষ্য পিতর কীভাবে মার্কের নিকট থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করতে পারেন, যেখানে মসীহের সাথে মার্কের সাক্ষাতের কোনো প্রমাণই নেই?!
আর এই দাবিটি যে, মার্ক তার সফরসঙ্গী হওয়ার পর পিতরের কাছ থেকে ইঞ্জিলটি গ্রহণ করেছিলেন—এটি সম্ভব হতে পারত যদি মার্কের প্রতি ইঞ্জিলটির সম্পৃক্ততা প্রমাণিত হতো এবং তিনি প্রকৃতপক্ষে শিষ্য পিতরের সঙ্গী হতেন। যেমনটি ঐতিহাসিক বিশপ পাপিয়াস (মৃত্যু ১৩০ খ্রি.) উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন: "মার্ক ছিলেন পিতরের দোভাষী। তিনি যিশুর কার্যাবলি ও উক্তি সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছিল, তা তাঁর স্মৃতির ওপর নির্ভর করে যথেষ্ট নির্ভুলভাবে লিপিবদ্ধ করেছিলেন, যদিও কোনো সুশৃঙ্খল ধারাক্রম অনুসরণ করা হয়নি। কারণ মার্ক যিশুর কথা সরাসরি শোনেননি এবং তাঁর ব্যক্তিগত অনুসারীও ছিলেন না; বরং তিনি..."
প্রতিটি ইঞ্জিলের বাক্যের সংখ্যা … ৬৬১ … ১০৬৮ … ১১৬০
তিনটি ইঞ্জিলের মধ্যে সাধারণ বাক্যসমূহ … ৩৩০ … ৩৩০ … ৩৩০
মথি ও মার্কের মধ্যে সাধারণ বাক্যসমূহ … ১৭৮ … ১৭৮ … -
মার্ক ও লূকের মধ্যে সাধারণ বাক্যসমূহ … ১০০ … - … ১০০
মথি ও লূকের মধ্যে সাধারণ বাক্যসমূহ … - … ২৩০ … ২৩০
প্রত্যেকের নিজস্ব স্বতন্ত্র বাক্যসমূহ … ৫৩ … ৩৩০ … ৫০০
উৎস সংক্রান্ত প্রথম তত্ত্বসমূহ ১৮৬০ খ্রিস্টাব্দে হোল্টজম্যান উপস্থাপন করেন। এই তত্ত্ব অনুসারে মথি ও লূক মার্কের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, যা তৎকালীন প্রচলিত মতের পরিপন্থী ছিল। এছাড়াও মথি ও লূক অপর একটি সাধারণ পাণ্ডুলিপি দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন যা আধুনিক যুগে অজ্ঞাত। তদুপরি, মথি ও লূক উভয়েরই নিজস্ব স্বতন্ত্র উৎস ছিল, যেখান থেকে তারা তাদের অনন্য বিষয়বস্তুগুলো গ্রহণ করেছিলেন।
মার্ক যে মথি ও লূকের মূল উৎস—হোল্টজম্যানের এই উক্তি সম্পর্কে এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা বলে: "এটি প্রায় সর্বজনস্বীকৃত।"
আর মার্কের ইঞ্জিল সম্পর্কে ইবনে আল-বাত্রিক যা বলেছেন তা-ই প্রচলিত: "শিষ্যদের প্রধান পিতর রোম শহরে মার্কের নিকট থেকে মার্কের ইঞ্জিলটি লিপিবদ্ধ করেছিলেন এবং সেটি মার্কের নামে নামাঙ্কিত করেছিলেন।" এই বক্তব্যের অসারতা অস্পষ্ট নয়; কেননা শিষ্য পিতর কীভাবে মার্কের নিকট থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করতে পারেন, যেখানে মসীহের সাথে মার্কের সাক্ষাতের কোনো প্রমাণই নেই?!
আর এই দাবিটি যে, মার্ক তার সফরসঙ্গী হওয়ার পর পিতরের কাছ থেকে ইঞ্জিলটি গ্রহণ করেছিলেন—এটি সম্ভব হতে পারত যদি মার্কের প্রতি ইঞ্জিলটির সম্পৃক্ততা প্রমাণিত হতো এবং তিনি প্রকৃতপক্ষে শিষ্য পিতরের সঙ্গী হতেন। যেমনটি ঐতিহাসিক বিশপ পাপিয়াস (মৃত্যু ১৩০ খ্রি.) উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন: "মার্ক ছিলেন পিতরের দোভাষী। তিনি যিশুর কার্যাবলি ও উক্তি সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছিল, তা তাঁর স্মৃতির ওপর নির্ভর করে যথেষ্ট নির্ভুলভাবে লিপিবদ্ধ করেছিলেন, যদিও কোনো সুশৃঙ্খল ধারাক্রম অনুসরণ করা হয়নি। কারণ মার্ক যিশুর কথা সরাসরি শোনেননি এবং তাঁর ব্যক্তিগত অনুসারীও ছিলেন না; বরং তিনি..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)