أما مدخل الرهبانية اليسوعية فيقول: "لا شك أن الأدلة التي تنقض صحة نسبة الرسالة إلى بولس هي كثيرة .. فللمرء أن يعتقد أن الرسالة من إنشاء واحد من أصحاب بولس، أما الاهتداء إلى اسم الكاتب على نحو أفضل فلا سبيل إلى طلبه .. فلابد آخر الأمر من التسليم بأننا نجهل اسم الكاتب".
ويقول مؤلفو "المدخل إلى الكتاب المقدس": " نحن ببساطة لا نعرف الكاتب، فبالرغم من أن الرسالة تحمل تحيات حارة في ختامها؛ لكنها لا تحمل عنواناً في مقدمتها … إلا أن الاتجاه العام هو افتراض أن بولس هو الذي كتبها .. قد يكون الكاتب هو برنابا اللاوي (أعمال 4/ 36) الذي لابد كان يعرف كل شيء عن الكهنة وعملهم، واحتمال ثالث أن يكون لوقا هو الكاتب لتشابه الأسلوب بين العبرانيين وإنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل. هناك رابع هو أبولس الذي كان يعرف تيموثاوس معرفة جيدة (13/ 23) كما أن (أعمال 18/ 24) يخبرنا أن أبولس كان (فصيحاً ومقتدراً في الكتب) … ومن كتب هذه الرسالة لابد أن يكون كذلك، وهناك أيضاً عدد آخر من التخمينات، وفي النهاية علينا أن نقول أن لا أحد يعلم من هو كاتب هذه الرسالة". (1)
وهذا الجواب الأخير سبق إلى الإقرار به العالم أريجانوس حين قال: "أما من كتب الرسالة يقيناً فالله يعلم، يقول بعض من سبقونا: إن أكليمنس أسقف روما كتب الرسالة، والآخرون: إن كاتبها هو لوقا". (2)
وأما نسبتها إلى بولس فهو - كما تقول الموسوعة البريطانية - أمر لا يكاد يوجد أحد اليوم يدافع عنه.
ثالثاً: الرسائل الكاثوليكية ورؤيا يوحنا اللاهوتي
وهذه الرسائل سبع رسائل ثلاث منها ليوحنا، وثنتان لبطرس، وواحدة لكل من يهوذا ويعقوب، ثم رؤيا يوحنا اللاهوتي.--------------------------------------------
(1) انظر: مدخل إلى الكتاب المقدس، جون بالكين وآخرون، ص (556).
(2) تاريخ الكنيسة، يوسابيوس القيصري، ص (276).
ويقول مؤلفو "المدخل إلى الكتاب المقدس": " نحن ببساطة لا نعرف الكاتب، فبالرغم من أن الرسالة تحمل تحيات حارة في ختامها؛ لكنها لا تحمل عنواناً في مقدمتها … إلا أن الاتجاه العام هو افتراض أن بولس هو الذي كتبها .. قد يكون الكاتب هو برنابا اللاوي (أعمال 4/ 36) الذي لابد كان يعرف كل شيء عن الكهنة وعملهم، واحتمال ثالث أن يكون لوقا هو الكاتب لتشابه الأسلوب بين العبرانيين وإنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل. هناك رابع هو أبولس الذي كان يعرف تيموثاوس معرفة جيدة (13/ 23) كما أن (أعمال 18/ 24) يخبرنا أن أبولس كان (فصيحاً ومقتدراً في الكتب) … ومن كتب هذه الرسالة لابد أن يكون كذلك، وهناك أيضاً عدد آخر من التخمينات، وفي النهاية علينا أن نقول أن لا أحد يعلم من هو كاتب هذه الرسالة". (1)
وهذا الجواب الأخير سبق إلى الإقرار به العالم أريجانوس حين قال: "أما من كتب الرسالة يقيناً فالله يعلم، يقول بعض من سبقونا: إن أكليمنس أسقف روما كتب الرسالة، والآخرون: إن كاتبها هو لوقا". (2)
وأما نسبتها إلى بولس فهو - كما تقول الموسوعة البريطانية - أمر لا يكاد يوجد أحد اليوم يدافع عنه.
ثالثاً: الرسائل الكاثوليكية ورؤيا يوحنا اللاهوتي
وهذه الرسائل سبع رسائل ثلاث منها ليوحنا، وثنتان لبطرس، وواحدة لكل من يهوذا ويعقوب، ثم رؤيا يوحنا اللاهوتي.--------------------------------------------
(1) انظر: مدخل إلى الكتاب المقدس، جون بالكين وآخرون، ص (556).
(2) تاريخ الكنيسة، يوسابيوس القيصري، ص (276).
জেসুইট সন্ন্যাসবাদের (Jesuit) ভূমিকা অংশে বলা হয়েছে: "নিঃসন্দেহে পলের প্রতি এই পত্রটির সম্বন্ধকে খণ্ডন করার মতো অনেক প্রমাণ রয়েছে... তাই কেউ মনে করতে পারেন যে এটি পলের কোনো একজন অনুসারী কর্তৃক রচিত, তবে এর লেখকের নাম সঠিকভাবে নির্ধারণ করার কোনো উপায় নেই... পরিশেষে এটি স্বীকার করে নিতেই হবে যে আমরা লেখকের নাম জানি না।"
"বাইবেল পরিচিতি" (Introduction to the Bible) এর লেখকগণ বলেন: "সহজ কথায় আমরা লেখকের নাম জানি না। যদিও পত্রটির শেষে উষ্ণ অভিবাদন জানানো হয়েছে, কিন্তু এর প্রারম্ভে কোনো শিরোনাম নেই … তবে সাধারণ প্রবণতা হলো এটি ধরে নেওয়া যে পল এটি লিখেছেন। লেখক হয়তো লেভীয় বার্নাবাস (প্রেরিত ৪:৩৬) হতে পারেন, যিনি নিশ্চিতভাবেই যাজক ও তাদের কার্যাবলি সম্পর্কে সবকিছু জানতেন। তৃতীয় একটি সম্ভাবনা হলো লুক এর লেখক হওয়া, কারণ 'হিব্রু' পত্র এবং 'লুক রচিত সুসমাচার' ও 'প্রেরিতদের কার্যবিবরণী'র মধ্যে শৈলীগত সাদৃশ্য রয়েছে। চতুর্থ একজন ব্যক্তি হতে পারেন অ্যাপোলোস, যিনি তিমোথিকে খুব ভালোভাবে জানতেন (১৩:২৩); আর 'প্রেরিতদের কার্যবিবরণী' (১৮:২৪) আমাদের জানায় যে অ্যাপোলোস ছিলেন 'সুভাষী ও শাস্ত্রে সুপণ্ডিত' … আর যিনি এই পত্রটি লিখেছেন তাকে অবশ্যই তেমন হতে হবে। এ ছাড়া আরও অনেক অনুমান রয়েছে; পরিশেষে আমাদের বলতে হবে যে, এই পত্রের লেখক কে তা কেউ জানে না।" (১)
এই সর্বশেষ উত্তরটি ইতিপূর্বে পণ্ডিত অরিজেন স্বীকার করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চিতভাবে এই পত্রটি কে লিখেছেন তা আল্লাহই জানেন; আমাদের পূর্ববর্তীদের কেউ কেউ বলেন: রোমের বিশপ ক্লিমেন্ট এটি লিখেছেন, আবার অন্যরা বলেন: এর লেখক হলেন লুক।" (২)
আর এর লেখক হিসেবে পলের নাম থাকা এমন একটি বিষয় যা—এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার তথ্যমতে—বর্তমানে প্রায় কেউই সমর্থন করেন না।
তৃতীয়ত: ক্যাথলিক পত্রাবলি এবং ধর্মতাত্ত্বিক যোহনের প্রকাশিত বাক্য
এই পত্রগুলো সংখ্যায় সাতটি, যার মধ্যে তিনটি যোহনের, দুটি পিতরের এবং একটি করে যিহূদা ও যাকোবের; এরপর রয়েছে ধর্মতাত্ত্বিক যোহনের প্রকাশিত বাক্য।--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাইবেল পরিচিতি (Introduction to the Bible), জন বলকিন ও অন্যান্য, পৃষ্ঠা (৫৫৬)।
(২) গির্জার ইতিহাস (Church History), ইউসেবিয়াস পামফিলি, পৃষ্ঠা (২৭৬)।
"বাইবেল পরিচিতি" (Introduction to the Bible) এর লেখকগণ বলেন: "সহজ কথায় আমরা লেখকের নাম জানি না। যদিও পত্রটির শেষে উষ্ণ অভিবাদন জানানো হয়েছে, কিন্তু এর প্রারম্ভে কোনো শিরোনাম নেই … তবে সাধারণ প্রবণতা হলো এটি ধরে নেওয়া যে পল এটি লিখেছেন। লেখক হয়তো লেভীয় বার্নাবাস (প্রেরিত ৪:৩৬) হতে পারেন, যিনি নিশ্চিতভাবেই যাজক ও তাদের কার্যাবলি সম্পর্কে সবকিছু জানতেন। তৃতীয় একটি সম্ভাবনা হলো লুক এর লেখক হওয়া, কারণ 'হিব্রু' পত্র এবং 'লুক রচিত সুসমাচার' ও 'প্রেরিতদের কার্যবিবরণী'র মধ্যে শৈলীগত সাদৃশ্য রয়েছে। চতুর্থ একজন ব্যক্তি হতে পারেন অ্যাপোলোস, যিনি তিমোথিকে খুব ভালোভাবে জানতেন (১৩:২৩); আর 'প্রেরিতদের কার্যবিবরণী' (১৮:২৪) আমাদের জানায় যে অ্যাপোলোস ছিলেন 'সুভাষী ও শাস্ত্রে সুপণ্ডিত' … আর যিনি এই পত্রটি লিখেছেন তাকে অবশ্যই তেমন হতে হবে। এ ছাড়া আরও অনেক অনুমান রয়েছে; পরিশেষে আমাদের বলতে হবে যে, এই পত্রের লেখক কে তা কেউ জানে না।" (১)
এই সর্বশেষ উত্তরটি ইতিপূর্বে পণ্ডিত অরিজেন স্বীকার করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চিতভাবে এই পত্রটি কে লিখেছেন তা আল্লাহই জানেন; আমাদের পূর্ববর্তীদের কেউ কেউ বলেন: রোমের বিশপ ক্লিমেন্ট এটি লিখেছেন, আবার অন্যরা বলেন: এর লেখক হলেন লুক।" (২)
আর এর লেখক হিসেবে পলের নাম থাকা এমন একটি বিষয় যা—এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার তথ্যমতে—বর্তমানে প্রায় কেউই সমর্থন করেন না।
তৃতীয়ত: ক্যাথলিক পত্রাবলি এবং ধর্মতাত্ত্বিক যোহনের প্রকাশিত বাক্য
এই পত্রগুলো সংখ্যায় সাতটি, যার মধ্যে তিনটি যোহনের, দুটি পিতরের এবং একটি করে যিহূদা ও যাকোবের; এরপর রয়েছে ধর্মতাত্ত্বিক যোহনের প্রকাশিত বাক্য।--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাইবেল পরিচিতি (Introduction to the Bible), জন বলকিন ও অন্যান্য, পৃষ্ঠা (৫৫৬)।
(২) গির্জার ইতিহাস (Church History), ইউসেবিয়াস পামফিলি, পৃষ্ঠা (২৭৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)