متى يبست التينة؟
وتتحدث الأناجيل عن إتيان المسيح شجرة تين، فلما وجدها غير مثمرة دعا عليها قائلاً: " لا تخرج منك ثمرة إلى الأبد، فيبست تلك الشجرة للوقت، فنظر التلاميذ وتعجبوا " (متى 21/ 19 - 20)، إذاً كان يباسها في الحال.
وهذا ما يناقضه مرقس، إذ ذكر دعاء المسيح على الشجرة ثم " لما صار المساء خرج إلى خارج المدينة، وفي الصباح إذ كانوا مجتازين رأوا التينة قد يبست من الأصول، فتذكر بطرس، وقال له: يا سيدي، انظر التينة التي لعنتها قد يبست! " (مرقس 11/ 19 - 20)، ومعنى هذا أنها لم تيبس في الحال، كما لم يكتشف التلاميذ يباسها إلا في الغد.
هل حضر القائد إلى المسيح؟
ويذكر متى أن المسيح عندما دخل كفر ناحوم " جاء إليه قائد مائة يطلب إليه ويقول: يا سيدي، غلامي مطروح في البيت مفلوجاً متعذباً جداً " (متى 8/ 5 - 7).
ويروي لوقا القصة وذكر بأن القائد لم يأت للمسيح بل " فلما سمع عن يسوع (أي القائد) أرسل إليه شيوخ اليهود يسأله أن يأتي ويشفي عبده، فلما جاءوا إلى يسوع طلبوا إليه باجتهاد .. " (لوقا 7/ 3 - 4)، فهل حضر القائد أم لم يحضر.
أم المجنونة، كنعانية أم فينيقية؟
وجاءت المرأة تشكو إلى المسيح مرض ابنتها بالجنون، وهذه المرأة عند متى " كنعانية " (متى 15/ 22)، غير أنها عند مرقس " فينيقية سورية " (مرقس 7/ 26)، فأيهما الصحيح؟
متى حصلت قصة تطييب المرأة لقدمي المسيح؟
وتتحدث الأناجيل الأربعة عن قصة المرأة الخاطئة التي دهنت قدمي المسيح
وتتحدث الأناجيل عن إتيان المسيح شجرة تين، فلما وجدها غير مثمرة دعا عليها قائلاً: " لا تخرج منك ثمرة إلى الأبد، فيبست تلك الشجرة للوقت، فنظر التلاميذ وتعجبوا " (متى 21/ 19 - 20)، إذاً كان يباسها في الحال.
وهذا ما يناقضه مرقس، إذ ذكر دعاء المسيح على الشجرة ثم " لما صار المساء خرج إلى خارج المدينة، وفي الصباح إذ كانوا مجتازين رأوا التينة قد يبست من الأصول، فتذكر بطرس، وقال له: يا سيدي، انظر التينة التي لعنتها قد يبست! " (مرقس 11/ 19 - 20)، ومعنى هذا أنها لم تيبس في الحال، كما لم يكتشف التلاميذ يباسها إلا في الغد.
هل حضر القائد إلى المسيح؟
ويذكر متى أن المسيح عندما دخل كفر ناحوم " جاء إليه قائد مائة يطلب إليه ويقول: يا سيدي، غلامي مطروح في البيت مفلوجاً متعذباً جداً " (متى 8/ 5 - 7).
ويروي لوقا القصة وذكر بأن القائد لم يأت للمسيح بل " فلما سمع عن يسوع (أي القائد) أرسل إليه شيوخ اليهود يسأله أن يأتي ويشفي عبده، فلما جاءوا إلى يسوع طلبوا إليه باجتهاد .. " (لوقا 7/ 3 - 4)، فهل حضر القائد أم لم يحضر.
أم المجنونة، كنعانية أم فينيقية؟
وجاءت المرأة تشكو إلى المسيح مرض ابنتها بالجنون، وهذه المرأة عند متى " كنعانية " (متى 15/ 22)، غير أنها عند مرقس " فينيقية سورية " (مرقس 7/ 26)، فأيهما الصحيح؟
متى حصلت قصة تطييب المرأة لقدمي المسيح؟
وتتحدث الأناجيل الأربعة عن قصة المرأة الخاطئة التي دهنت قدمي المسيح
ডুমুর গাছটি কখন শুকিয়ে গিয়েছিল?
ইঞ্জিলসমূহ মসীহ কর্তৃক একটি ডুমুর গাছের নিকট আসার বর্ণনা দেয়। তিনি যখন সেটাতে কোনো ফল পেলেন না, তখন সেটির বিরুদ্ধে অভিশাপ দিয়ে বললেন: "তোমার থেকে চিরকাল কোনো ফল উৎপন্ন না হোক।" তৎক্ষণাৎ গাছটি শুকিয়ে গেল। শিষ্যরা তা দেখে বিস্মিত হলেন (মথি ২১/ ১৯-২০)। অর্থাৎ, এটি তখনই শুকিয়ে গিয়েছিল।
মার্কের বর্ণনায় এর বিপরীত তথ্য পাওয়া যায়। কারণ তিনি গাছের বিরুদ্ধে মসীহের অভিশাপ দেওয়ার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: "যখন সন্ধ্যা হলো, তিনি নগরের বাইরে চলে গেলেন। সকালে যখন তারা যাচ্ছিলেন, তখন দেখলেন যে ডুমুর গাছটি শিকড় থেকে শুকিয়ে গেছে। পিতর মনে করে তাঁকে বললেন: হে প্রভু, দেখুন, আপনি যে ডুমুর গাছটিকে অভিশাপ দিয়েছিলেন তা শুকিয়ে গেছে!" (মার্ক ১১/ ১৯-২০)। এর অর্থ হলো এটি তৎক্ষণাৎ শুকায়নি, এবং শিষ্যরাও পরদিনের আগে সেটির শুকিয়ে যাওয়া লক্ষ্য করেননি।
সেনাপতি কি মসীহের নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন?
মথি উল্লেখ করেছেন যে, মসীহ যখন কফরনাহূমে প্রবেশ করলেন, তখন "একজন শতপতি (সেনাপতি) তাঁর কাছে এসে বিনতি করে বললেন: হে প্রভু, আমার দাস পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়ে বাড়িতে পড়ে আছে এবং ভীষণ কষ্ট পাচ্ছে" (মথি ৮/ ৫-৭)।
লূক এই ঘটনা বর্ণনা করে উল্লেখ করেছেন যে, সেনাপতি নিজে মসীহের নিকট আসেননি, বরং "যখন তিনি (সেনাপতি) ঈসা সম্পর্কে শুনলেন, তখন তিনি ইহুদিদের কতিপয় প্রাচীনকে তাঁর কাছে পাঠিয়ে অনুরোধ করলেন যেন তিনি এসে তাঁর দাসকে সুস্থ করেন। যখন তারা ঈসার কাছে এলেন, তখন তারা খুব অনুনয়-বিনয় করলেন..." (লূক ৭/ ৩-৪)। তাহলে প্রশ্ন হলো, সেনাপতি কি উপস্থিত হয়েছিলেন নাকি হননি?
উন্মাদ কন্যার মা কি কনানীয় নাকি ফিনিশীয়?
একজন নারী মসীহের কাছে তার কন্যার পাগলামিরোগের অভিযোগ নিয়ে এসেছিলেন। মথির বর্ণনা অনুযায়ী এই নারী ছিলেন "কনানীয়" (মথি ১৫/ ২২), কিন্তু মার্কের নিকট তিনি ছিলেন "সুরো-ফিনিশীয়" (মার্ক ৭/ ২৬)। তাহলে কোনটি সঠিক?
নারীর পক্ষ থেকে মসীহের চরণে সুগন্ধি মাখানোর ঘটনাটি কখন ঘটেছিল?
চারটি ইঞ্জিলেই সেই পাপী নারীর কাহিনী বর্ণিত হয়েছে যে মসীহের চরণে সুগন্ধি লেপন করেছিল।
ইঞ্জিলসমূহ মসীহ কর্তৃক একটি ডুমুর গাছের নিকট আসার বর্ণনা দেয়। তিনি যখন সেটাতে কোনো ফল পেলেন না, তখন সেটির বিরুদ্ধে অভিশাপ দিয়ে বললেন: "তোমার থেকে চিরকাল কোনো ফল উৎপন্ন না হোক।" তৎক্ষণাৎ গাছটি শুকিয়ে গেল। শিষ্যরা তা দেখে বিস্মিত হলেন (মথি ২১/ ১৯-২০)। অর্থাৎ, এটি তখনই শুকিয়ে গিয়েছিল।
মার্কের বর্ণনায় এর বিপরীত তথ্য পাওয়া যায়। কারণ তিনি গাছের বিরুদ্ধে মসীহের অভিশাপ দেওয়ার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: "যখন সন্ধ্যা হলো, তিনি নগরের বাইরে চলে গেলেন। সকালে যখন তারা যাচ্ছিলেন, তখন দেখলেন যে ডুমুর গাছটি শিকড় থেকে শুকিয়ে গেছে। পিতর মনে করে তাঁকে বললেন: হে প্রভু, দেখুন, আপনি যে ডুমুর গাছটিকে অভিশাপ দিয়েছিলেন তা শুকিয়ে গেছে!" (মার্ক ১১/ ১৯-২০)। এর অর্থ হলো এটি তৎক্ষণাৎ শুকায়নি, এবং শিষ্যরাও পরদিনের আগে সেটির শুকিয়ে যাওয়া লক্ষ্য করেননি।
সেনাপতি কি মসীহের নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন?
মথি উল্লেখ করেছেন যে, মসীহ যখন কফরনাহূমে প্রবেশ করলেন, তখন "একজন শতপতি (সেনাপতি) তাঁর কাছে এসে বিনতি করে বললেন: হে প্রভু, আমার দাস পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়ে বাড়িতে পড়ে আছে এবং ভীষণ কষ্ট পাচ্ছে" (মথি ৮/ ৫-৭)।
লূক এই ঘটনা বর্ণনা করে উল্লেখ করেছেন যে, সেনাপতি নিজে মসীহের নিকট আসেননি, বরং "যখন তিনি (সেনাপতি) ঈসা সম্পর্কে শুনলেন, তখন তিনি ইহুদিদের কতিপয় প্রাচীনকে তাঁর কাছে পাঠিয়ে অনুরোধ করলেন যেন তিনি এসে তাঁর দাসকে সুস্থ করেন। যখন তারা ঈসার কাছে এলেন, তখন তারা খুব অনুনয়-বিনয় করলেন..." (লূক ৭/ ৩-৪)। তাহলে প্রশ্ন হলো, সেনাপতি কি উপস্থিত হয়েছিলেন নাকি হননি?
উন্মাদ কন্যার মা কি কনানীয় নাকি ফিনিশীয়?
একজন নারী মসীহের কাছে তার কন্যার পাগলামিরোগের অভিযোগ নিয়ে এসেছিলেন। মথির বর্ণনা অনুযায়ী এই নারী ছিলেন "কনানীয়" (মথি ১৫/ ২২), কিন্তু মার্কের নিকট তিনি ছিলেন "সুরো-ফিনিশীয়" (মার্ক ৭/ ২৬)। তাহলে কোনটি সঠিক?
নারীর পক্ষ থেকে মসীহের চরণে সুগন্ধি মাখানোর ঘটনাটি কখন ঘটেছিল?
চারটি ইঞ্জিলেই সেই পাপী নারীর কাহিনী বর্ণিত হয়েছে যে মসীহের চরণে সুগন্ধি লেপন করেছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)