وقد ذم الله تعالى التعرض للمسلم بما يقدح في سلامته، ولو بالظن، إذا لم يكن لهذا الظن ما يبرره، فقال تعالى: {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} (الحجرات: 12).
ورأى العلماء في الآية ما يشير إلى وجود ظن يأثم فيه المرء، وآخر لا يأثم فيه، فاجتهدوا في بيان الفرق بينهما، فقال عيسى بن دينار في الظن المذموم: "يريد ظن السوء ومعناه أن تعادي أهلك وصديقك على ظن تظنه به دون تحقيق، أو تحدث بأمر على ما تظنه فتنقله على أنك قد علمته" (1).
وهكذا فإن الحكم على الناس بمجرد الظن دون استدلال بدليل هو الظن الآثم، وقد قال عز وجل: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (الإسراء: 36).
ومن الظن المحرم ما يؤدي بصاحبه إلى التجسس والتوثق للظنون، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخواناً» (2)، فالمراد "ترك تحقيق الظن--------------------------------------------
(1) المنتقى شرح الموطأ (4/ 299).
(2) أخرجه مسلم ح (2563).
ورأى العلماء في الآية ما يشير إلى وجود ظن يأثم فيه المرء، وآخر لا يأثم فيه، فاجتهدوا في بيان الفرق بينهما، فقال عيسى بن دينار في الظن المذموم: "يريد ظن السوء ومعناه أن تعادي أهلك وصديقك على ظن تظنه به دون تحقيق، أو تحدث بأمر على ما تظنه فتنقله على أنك قد علمته" (1).
وهكذا فإن الحكم على الناس بمجرد الظن دون استدلال بدليل هو الظن الآثم، وقد قال عز وجل: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (الإسراء: 36).
ومن الظن المحرم ما يؤدي بصاحبه إلى التجسس والتوثق للظنون، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخواناً» (2)، فالمراد "ترك تحقيق الظن--------------------------------------------
(1) المنتقى شرح الموطأ (4/ 299).
(2) أخرجه مسلم ح (2563).
মহান আল্লাহ একজন মুসলিমের মান-সম্মান ক্ষুণ্ন হয় এমন আচরণের নিন্দা করেছেন, এমনকি তা যদি নিছক ধারণার বশবর্তী হয়েও হয়, যখন সেই ধারণার কোনো যৌক্তিক ভিত্তি থাকে না। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই কিছু ধারণা পাপ} (আল-হুজুরাত: ১২)।
আলেমগণ এই আয়াতে এমন বিষয়ের ইঙ্গিত পেয়েছেন যা নির্দেশ করে যে, এমন কিছু ধারণা রয়েছে যাতে মানুষ পাপী হয় এবং অন্য কিছুতে হয় না। তাই তারা এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে প্রচেষ্টা চালিয়েছেন। নিন্দনীয় ধারণা সম্পর্কে ঈসা ইবনে দীনার বলেন: "এর দ্বারা মন্দ ধারণা উদ্দেশ্য, যার অর্থ হলো—কোনো নিশ্চিত যাচাই-বাছাই ছাড়াই কেবল ধারণার বশবর্তী হয়ে নিজের পরিবার ও বন্ধুর সাথে শত্রুতা করা, অথবা কোনো বিষয় নিজের ধারণার ভিত্তিতে এমনভাবে বর্ণনা করা যেন আপনি তা নিশ্চিতভাবে জানেন" (১)।
এভাবে কোনো প্রমাণ বা দলিলের সাহায্য ছাড়াই কেবল ধারণার বশবর্তী হয়ে মানুষের ওপর হুকুম আরোপ করাই হলো পাপপূর্ণ ধারণা। মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: {যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; নিশ্চয়ই কান, চোখ ও হৃদয়—এদের প্রত্যেকের বিষয়েই জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে} (আল-ইসরা: ৩৬)।
হারাম ধারণার অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ধারণা যা ধারণাকারীকে গোয়েন্দাগিরি বা অন্যের গোপন বিষয় অনুসন্ধান এবং ধারণাকে সত্য প্রমাণ করার চেষ্টার দিকে পরিচালিত করে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। আর তোমরা একে অপরের গোপন দোষ খুঁজো না, একে অপরের সাথে অসুস্থ প্রতিযোগিতা করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা ভাই ভাই হয়ে থাকো" (২)। এখানে উদ্দেশ্য হলো "ধারণা যাচাই বা তা বাস্তবে রূপ দেওয়া বর্জন করা।"--------------------------------------------
(১) আল-মুন্তাকা শারহুল মুওয়াত্তা (৪/ ২৯৯)।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৫৬৩)।
আলেমগণ এই আয়াতে এমন বিষয়ের ইঙ্গিত পেয়েছেন যা নির্দেশ করে যে, এমন কিছু ধারণা রয়েছে যাতে মানুষ পাপী হয় এবং অন্য কিছুতে হয় না। তাই তারা এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে প্রচেষ্টা চালিয়েছেন। নিন্দনীয় ধারণা সম্পর্কে ঈসা ইবনে দীনার বলেন: "এর দ্বারা মন্দ ধারণা উদ্দেশ্য, যার অর্থ হলো—কোনো নিশ্চিত যাচাই-বাছাই ছাড়াই কেবল ধারণার বশবর্তী হয়ে নিজের পরিবার ও বন্ধুর সাথে শত্রুতা করা, অথবা কোনো বিষয় নিজের ধারণার ভিত্তিতে এমনভাবে বর্ণনা করা যেন আপনি তা নিশ্চিতভাবে জানেন" (১)।
এভাবে কোনো প্রমাণ বা দলিলের সাহায্য ছাড়াই কেবল ধারণার বশবর্তী হয়ে মানুষের ওপর হুকুম আরোপ করাই হলো পাপপূর্ণ ধারণা। মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: {যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; নিশ্চয়ই কান, চোখ ও হৃদয়—এদের প্রত্যেকের বিষয়েই জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে} (আল-ইসরা: ৩৬)।
হারাম ধারণার অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ধারণা যা ধারণাকারীকে গোয়েন্দাগিরি বা অন্যের গোপন বিষয় অনুসন্ধান এবং ধারণাকে সত্য প্রমাণ করার চেষ্টার দিকে পরিচালিত করে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। আর তোমরা একে অপরের গোপন দোষ খুঁজো না, একে অপরের সাথে অসুস্থ প্রতিযোগিতা করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা ভাই ভাই হয়ে থাকো" (২)। এখানে উদ্দেশ্য হলো "ধারণা যাচাই বা তা বাস্তবে রূপ দেওয়া বর্জন করা।"--------------------------------------------
(১) আল-মুন্তাকা শারহুল মুওয়াত্তা (৪/ ২৯৯)।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৫৬৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 219)