ولا الدد مني» فإن الدد اللهو والباطل، وهو كان إذا مزح لا يقول إلا حقاً" (1).
وقد مزح النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، فكيف كان صلى الله عليه وسلم يمزح، ولم كان يمزح، هل لمجرد الضحك والتسلي، أم كان له صلى الله عليه وسلم في مزاحه مقاصد سامية؟
لا ريب أن مزاح النبي صلى الله عليه وسلم مبرء عن العبث؛ مشتمل على مقاصد عظيمة ودروس تربوية بليغة، ما أحرانا أن نعمل على تلمسها من خلال تتبع بعض صور مزاحه صلى الله عليه وسلم.
وأول ما يلوح لنا من هذه المقاصد في تحببه صلى الله عليه وسلم لأصحابه ومؤانسته لهم، وقد نبه عليه النووي بقوله: "المزاح المنهي عنه ما فيه إفراط ومداومة، فإنه يورث الضحك والقسوة، ويشغل عن الذكر والفكر في مهمات الدين، فيورث الحقد، ويسقط المهابة والوقار.
وما سلم من ذلك هو المباح الذي كان المصطفى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم يفعله، فإنه إنما كان يفعله نادراً--------------------------------------------
(1) فيض القدير (3/ 18)، والحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد ح (785)، والطبراني في الأوسط ح (413)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ح (4673).
وقد مزح النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، فكيف كان صلى الله عليه وسلم يمزح، ولم كان يمزح، هل لمجرد الضحك والتسلي، أم كان له صلى الله عليه وسلم في مزاحه مقاصد سامية؟
لا ريب أن مزاح النبي صلى الله عليه وسلم مبرء عن العبث؛ مشتمل على مقاصد عظيمة ودروس تربوية بليغة، ما أحرانا أن نعمل على تلمسها من خلال تتبع بعض صور مزاحه صلى الله عليه وسلم.
وأول ما يلوح لنا من هذه المقاصد في تحببه صلى الله عليه وسلم لأصحابه ومؤانسته لهم، وقد نبه عليه النووي بقوله: "المزاح المنهي عنه ما فيه إفراط ومداومة، فإنه يورث الضحك والقسوة، ويشغل عن الذكر والفكر في مهمات الدين، فيورث الحقد، ويسقط المهابة والوقار.
وما سلم من ذلك هو المباح الذي كان المصطفى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم يفعله، فإنه إنما كان يفعله نادراً--------------------------------------------
(1) فيض القدير (3/ 18)، والحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد ح (785)، والطبراني في الأوسط ح (413)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ح (4673).
...এবং অনর্থক বিষয় আমার পক্ষ থেকে নয়।" কেননা 'দাদ' হলো খেল-তামাশা ও অনর্থক বিষয়, আর তিনি যখন কৌতুক করতেন তখন কেবল সত্যই বলতেন (১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের সাথে কৌতুক করেছেন। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কীভাবে কৌতুক করতেন? কেন তিনি কৌতুক করতেন? তা কি কেবল হাসি ও বিনোদনের জন্য ছিল, নাকি তাঁর কৌতুকের পেছনে কোনো মহৎ উদ্দেশ্য ছিল?
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কৌতুক অনর্থকতা থেকে মুক্ত ছিল; যা মহান উদ্দেশ্য এবং প্রজ্ঞাপূর্ণ শিক্ষামূলক পাঠে ভরপুর ছিল। আমাদের জন্য এটি কতই না সমীচীন যে, আমরা তাঁর কৌতুকের কিছু চিত্র অনুসরণের মাধ্যমে সেগুলো উপলব্ধি করার চেষ্টা করি।
এই উদ্দেশ্যগুলোর মধ্য থেকে আমাদের নিকট সর্বপ্রথম যা স্পষ্ট হয় তা হলো সাহাবীগণের প্রতি তাঁর ভালোবাসা প্রকাশ ও তাদের সাথে হৃদ্যতা বৃদ্ধি। ইমাম নববী এ বিষয়ে সজাগ করে বলেছেন: "নিষিদ্ধ কৌতুক হলো যাতে বাড়াবাড়ি ও নিরবচ্ছিন্নতা থাকে। কেননা তা অত্যধিক হাসি ও অন্তরের কঠোরতা তৈরি করে এবং যিকর ও দ্বীনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা থেকে বিমুখ করে দেয়। ফলে তা বিদ্বেষ জন্ম দেয় এবং গাম্ভীর্য ও মর্যাদা নষ্ট করে।
আর যা এসব থেকে মুক্ত ছিল, তা হলো সেই বৈধ কৌতুক যা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম করতেন; নিশ্চয়ই তিনি তা কদাচিৎ করতেন।--------------------------------------------
(১) ফয়জুল কদীর (৩/১৮); হাদীসটি ইমাম বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদ-এ (হাদীস নং ৭৮৫) এবং তাবারানী আল-আওসাত-এ (হাদীস নং ৪১৩) বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে জয়ীফুল জামি'-এ (হাদীস নং ৪৬৭৩) দুর্বল বলেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের সাথে কৌতুক করেছেন। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কীভাবে কৌতুক করতেন? কেন তিনি কৌতুক করতেন? তা কি কেবল হাসি ও বিনোদনের জন্য ছিল, নাকি তাঁর কৌতুকের পেছনে কোনো মহৎ উদ্দেশ্য ছিল?
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কৌতুক অনর্থকতা থেকে মুক্ত ছিল; যা মহান উদ্দেশ্য এবং প্রজ্ঞাপূর্ণ শিক্ষামূলক পাঠে ভরপুর ছিল। আমাদের জন্য এটি কতই না সমীচীন যে, আমরা তাঁর কৌতুকের কিছু চিত্র অনুসরণের মাধ্যমে সেগুলো উপলব্ধি করার চেষ্টা করি।
এই উদ্দেশ্যগুলোর মধ্য থেকে আমাদের নিকট সর্বপ্রথম যা স্পষ্ট হয় তা হলো সাহাবীগণের প্রতি তাঁর ভালোবাসা প্রকাশ ও তাদের সাথে হৃদ্যতা বৃদ্ধি। ইমাম নববী এ বিষয়ে সজাগ করে বলেছেন: "নিষিদ্ধ কৌতুক হলো যাতে বাড়াবাড়ি ও নিরবচ্ছিন্নতা থাকে। কেননা তা অত্যধিক হাসি ও অন্তরের কঠোরতা তৈরি করে এবং যিকর ও দ্বীনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা থেকে বিমুখ করে দেয়। ফলে তা বিদ্বেষ জন্ম দেয় এবং গাম্ভীর্য ও মর্যাদা নষ্ট করে।
আর যা এসব থেকে মুক্ত ছিল, তা হলো সেই বৈধ কৌতুক যা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম করতেন; নিশ্চয়ই তিনি তা কদাচিৎ করতেন।--------------------------------------------
(১) ফয়জুল কদীর (৩/১৮); হাদীসটি ইমাম বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদ-এ (হাদীস নং ৭৮৫) এবং তাবারানী আল-আওসাত-এ (হাদীস নং ৪১৩) বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে জয়ীফুল জামি'-এ (হাদীস নং ৪৬৭৩) দুর্বল বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)