এর প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট, আর এটিই নিহায়াতুস সূল (১) গ্রন্থের লেখক এবং অন্যান্যরা কোনো কাজ সম্পাদনের সময় পার হওয়ার পূর্বেই তা রহিতকরণ (نسخ) জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে সিদ্ধান্ত প্রদান করেছেন। এক্ষেত্রে তারা মুতাজিলাদের বিরোধিতা করেছেন, যেহেতু তারা এই প্রকারের রহিতকরণ (نسخ) গ্রহণ করার পক্ষপাতী নন।

‌‌৯ - নবম প্রকার: সংবাদের রহিতকরণ (نسخ الخبر)
রাজীর (২) মতে: তিনি আল-মাহসুল গ্রন্থের দশম মাসয়ালায় বলেছেন: «সংবাদ হয় এমন বিষয়ের সংবাদ হবে যার পরিবর্তন সম্ভব নয়, যেমন আমাদের উক্তি— 'মহাবিশ্ব সৃষ্ট'— আর এতে রহিতকরণ (النسخ) প্রবেশের সুযোগ নেই»। শাওকানী (৩) বলেছেন:
যদি সংবাদের বিষয়বস্তু এমন হয় যা পরিবর্তন করা সম্ভব নয়, অর্থাৎ তা কেবল একটি নির্দিষ্ট রূপেই হতে পারে; যেমন মহান আল্লাহর গুণাবলি, নবীগণের সংবাদ, পূর্ববর্তী জাতিসমূহ ও তাদের নিদর্শনাবলি, মাসীহ দাজ্জাল, জান্নাত ও জাহান্নাম, আসমান-জমিন সৃষ্টি এবং হিসাব ও শাস্তির সংবাদ— তবে সর্বসম্মতিক্রমে এর রহিতকরণ (نسخ) জায়েজ নয়। কারণ এর রহিতকরণ (نسخ) মিথ্যা প্রতিপন্ন করার দিকে ধাবিত করে, আর এটি অসম্ভব।
রাজী বলেন: সংবাদটি যদি এমন বিষয় সম্পর্কে হয় যার পরিবর্তন সম্ভব, তবে তা হয় অতীতকাল সম্পর্কিত হবে অথবা ভবিষ্যৎকাল সম্পর্কিত। আর ভবিষ্যৎকাল সম্পর্কিত বিষয়টি হয় প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণী হবে অথবা কোনো বিধান (حكم) সম্পর্কিত সংবাদ হবে, যেমন হজের আবশ্যকতা সংক্রান্ত সংবাদ— এই সকল ক্ষেত্রেই রহিতকরণ (النسخ) জায়েজ। আবু আলী ও আবু হাশিম বলেছেন: 'এর কোনো কিছুই রহিতকরণ (النسخ) জায়েজ নয়' এবং এটিই অধিকাংশ পূর্বসূরিদের অভিমত। অতএব জমহুর (الجمهور) আলেমগণ সেই সকল সংবাদ রহিতকরণ (نسخ) জায়েজ মনে করেন যেগুলোর বিধান (حكم) পরিবর্তিত হয়, কারণ সেগুলো আদেশ ও নিষেধের প্রায় কাছাকাছি। যদিও মুতাজিলারা (৪) তা জায়েজ মনে করে না, তেমনি পূর্বসূরিগণও উভয় প্রকার সংবাদের রহিতকরণ (نسخ) জায়েজ না হওয়ার বিষয়ে একমত। এক্ষেত্রে রাজী জমহুরদের (الجمهور) মতের স্বপক্ষেই রয়েছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইসনাভী: নিহায়াতুস সূল ১/৫৯৩।
(২) আল-রাজী: আল-মাহসুল ১/৩/৪৮৬।
(৩) আল-শাওকানী: ইরশাদুল ফুহুল ২/৮০১।
- মাক্কী বিন আবি তালিব: আল-ঈজাহ ৫৭।
- আল-ইসনাভী: নিহায়াতুস সূল ১/৬০।
(৪) আবুল হুসাইন মুহাম্মদ বিন আলী আত-তাইয়িব: আল-মুতামাদ ফী উসুলিল ফিকহ ১/৪১৯।
- আল-আরমাভী: আল-হাসিল ২/৬৫৩।