مخلصين فى العبادة، مسيطرين على الدنيا بتقواهم، وعلومهم لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة: 22].
وإنى على ثقة تامة أن الإسلام هو الحق، والقرآن هو الفيصل للعالم فى عصرنا الحاضر، وما يقدمه هذا الدين للعالم كله هو المفتاح السحرى لمشكلات العصر، وقضايا السيادة، ومشكلات الانفراد بالهيمنة والثقافة والفكر على العالم من دولة أو مجموعة دول لكى يصبح العالم كله قرية واحدة أو فكرة واحدة تدور فى فلك القوى مهما كانت نوازعه أو مطالبه، فى هدم القيم الثابتة لدى الأمم، وسلخ الإيمان الراسخ عند الشعوب المتدينة، وقلب الفطرة إلى الأنانية المطلقة، والخصوصية البغيضة التى دعا الإسلام إلى تجاوزها، والتعاون على البر والتقوى، والنفع العام للجميع دون تمييز أو مفاضلة وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ [المائدة: 4].
وخير دليل على شمولية الإسلام، وعمومية رسالته، ما وجدته عند الرازى الذى نشأ فى بيئة فارسية أو إيرانية، ومع ذلك جادل وناقش كل الفرق التى تدعى الإسلام، وتطبق غيره، ونجح فى صراعه، وبلغ الذروة فى دفاعه عن دينه، دون أن يعلو بجنس أو يفتخر بقوم، بل جعل الإسلام هو أصله الذى يدافع عنه وينتصر له، حتى تحقق له ما أراد، ولقد شجعتنى سيرة الفخر الرازى، وما
وإنى على ثقة تامة أن الإسلام هو الحق، والقرآن هو الفيصل للعالم فى عصرنا الحاضر، وما يقدمه هذا الدين للعالم كله هو المفتاح السحرى لمشكلات العصر، وقضايا السيادة، ومشكلات الانفراد بالهيمنة والثقافة والفكر على العالم من دولة أو مجموعة دول لكى يصبح العالم كله قرية واحدة أو فكرة واحدة تدور فى فلك القوى مهما كانت نوازعه أو مطالبه، فى هدم القيم الثابتة لدى الأمم، وسلخ الإيمان الراسخ عند الشعوب المتدينة، وقلب الفطرة إلى الأنانية المطلقة، والخصوصية البغيضة التى دعا الإسلام إلى تجاوزها، والتعاون على البر والتقوى، والنفع العام للجميع دون تمييز أو مفاضلة وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ [المائدة: 4].
وخير دليل على شمولية الإسلام، وعمومية رسالته، ما وجدته عند الرازى الذى نشأ فى بيئة فارسية أو إيرانية، ومع ذلك جادل وناقش كل الفرق التى تدعى الإسلام، وتطبق غيره، ونجح فى صراعه، وبلغ الذروة فى دفاعه عن دينه، دون أن يعلو بجنس أو يفتخر بقوم، بل جعل الإسلام هو أصله الذى يدافع عنه وينتصر له، حتى تحقق له ما أراد، ولقد شجعتنى سيرة الفخر الرازى، وما
তারা ইবাদতে একনিষ্ঠ, তাদের তাকওয়া এবং ইলমের মাধ্যমে দুনিয়ার ওপর আধিপত্য বিস্তারকারী। "আপনি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবেন না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে এবং তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করে, যদিও তারা তাদের পিতা হোক বা পুত্র হোক অথবা তাদের ভাই হোক কিংবা তাদের আত্মীয়-স্বজন হোক। এদের অন্তরে আল্লাহ ঈমানকে সুদৃঢ় করেছেন এবং নিজের পক্ষ থেকে এক রূহ (নূর) দ্বারা তাদেরকে শক্তিশালী করেছেন। তিনি তাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও আল্লাহর ওপর সন্তুষ্ট। তারাই আল্লাহর দল। জেনে রেখো, আল্লাহর দলই সফলকাম।" [আল-মুজাদালা: ২২]
আমি পূর্ণ নির্ভরযোগ্য (ثقة) বিশ্বাসের সাথে মনে করি যে ইসলামই সত্য এবং বর্তমান যুগে আল-কুরআনই হলো বিশ্বের জন্য চূড়ান্ত ফয়সালাকারী। এই দ্বীন সমগ্র বিশ্বের সামনে যা উপস্থাপন করে তা-ই হলো বর্তমান সময়ের সমস্যাবলি, সার্বভৌমত্বের বিষয়সমূহ এবং কোনো এক দেশ বা একাধিক রাষ্ট্র কর্তৃক বিশ্বব্যাপী আধিপত্য, সংস্কৃতি ও চিন্তার একচেটিয়া নিয়ন্ত্রণের জাদুকরী সমাধান; যাতে করে পুরো বিশ্ব একটি গ্রাম বা একটি চিন্তাধারায় পরিণত হয় যা কেবল পরাশক্তির কক্ষপথেই আবর্তিত হয়—তাদের প্রবৃত্তি বা চাহিদা যা-ই হোক না কেন—যা জাতিসমূহের সুপ্রতিষ্ঠিত মূল্যবোধকে ধ্বংস করে, ধর্মপ্রাণ জনগোষ্ঠীর সুদৃঢ় বিশ্বাসকে ছিনিয়ে নেয় এবং মানব প্রকৃতিকে (ফিতরাত) চরম স্বার্থপরতা ও সেই ঘৃণ্য আত্মকেন্দ্রিকতায় রূপান্তর করে যা থেকে ইসলাম উত্তরণের আহ্বান জানিয়েছে। বরং ইসলাম নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পারস্পরিক সহযোগিতা এবং কোনো প্রকার বৈষম্য বা শ্রেষ্ঠত্বের দাবি ছাড়াই সকলের জন্য সাধারণ কল্যাণের প্রতি আহ্বান জানিয়েছে: "তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ওপর পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং গুনাহ ও সীমা লঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো না।" [আল-মায়িদাহ: ৪]
ইসলামের ব্যাপকতা এবং এর রিসালাতের সর্বজনীনতার সর্বোত্তম প্রমাণ হলো ইমাম রাজীর মাঝে যা আমি পেয়েছি। তিনি পারস্য বা ইরানি পরিবেশে বেড়ে উঠেছিলেন, তা সত্ত্বেও তিনি এমন প্রতিটি দলের সাথে বিতর্ক ও আলোচনা করেছেন যারা ইসলামের দাবিদার হয়েও ভিন্ন পথ অনুসরণ করত। তিনি এই সংগ্রামে সফল হয়েছিলেন এবং স্বীয় দ্বীন প্রতিরক্ষায় অনন্য উচ্চতায় পৌঁছেছিলেন। তিনি কোনো বংশীয় শ্রেষ্ঠত্ব বা গোত্রীয় অহমিকা প্রদর্শন করেননি, বরং ইসলামকেই নিজের মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন যার প্রতিরক্ষা ও বিজয়ের জন্য তিনি সচেষ্ট ছিলেন। শেষ পর্যন্ত তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হয়েছে। আল-ফখর আল-রাজীর জীবনী আমাকে উৎসাহিত করেছে, এবং যা...
আমি পূর্ণ নির্ভরযোগ্য (ثقة) বিশ্বাসের সাথে মনে করি যে ইসলামই সত্য এবং বর্তমান যুগে আল-কুরআনই হলো বিশ্বের জন্য চূড়ান্ত ফয়সালাকারী। এই দ্বীন সমগ্র বিশ্বের সামনে যা উপস্থাপন করে তা-ই হলো বর্তমান সময়ের সমস্যাবলি, সার্বভৌমত্বের বিষয়সমূহ এবং কোনো এক দেশ বা একাধিক রাষ্ট্র কর্তৃক বিশ্বব্যাপী আধিপত্য, সংস্কৃতি ও চিন্তার একচেটিয়া নিয়ন্ত্রণের জাদুকরী সমাধান; যাতে করে পুরো বিশ্ব একটি গ্রাম বা একটি চিন্তাধারায় পরিণত হয় যা কেবল পরাশক্তির কক্ষপথেই আবর্তিত হয়—তাদের প্রবৃত্তি বা চাহিদা যা-ই হোক না কেন—যা জাতিসমূহের সুপ্রতিষ্ঠিত মূল্যবোধকে ধ্বংস করে, ধর্মপ্রাণ জনগোষ্ঠীর সুদৃঢ় বিশ্বাসকে ছিনিয়ে নেয় এবং মানব প্রকৃতিকে (ফিতরাত) চরম স্বার্থপরতা ও সেই ঘৃণ্য আত্মকেন্দ্রিকতায় রূপান্তর করে যা থেকে ইসলাম উত্তরণের আহ্বান জানিয়েছে। বরং ইসলাম নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পারস্পরিক সহযোগিতা এবং কোনো প্রকার বৈষম্য বা শ্রেষ্ঠত্বের দাবি ছাড়াই সকলের জন্য সাধারণ কল্যাণের প্রতি আহ্বান জানিয়েছে: "তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ওপর পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং গুনাহ ও সীমা লঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো না।" [আল-মায়িদাহ: ৪]
ইসলামের ব্যাপকতা এবং এর রিসালাতের সর্বজনীনতার সর্বোত্তম প্রমাণ হলো ইমাম রাজীর মাঝে যা আমি পেয়েছি। তিনি পারস্য বা ইরানি পরিবেশে বেড়ে উঠেছিলেন, তা সত্ত্বেও তিনি এমন প্রতিটি দলের সাথে বিতর্ক ও আলোচনা করেছেন যারা ইসলামের দাবিদার হয়েও ভিন্ন পথ অনুসরণ করত। তিনি এই সংগ্রামে সফল হয়েছিলেন এবং স্বীয় দ্বীন প্রতিরক্ষায় অনন্য উচ্চতায় পৌঁছেছিলেন। তিনি কোনো বংশীয় শ্রেষ্ঠত্ব বা গোত্রীয় অহমিকা প্রদর্শন করেননি, বরং ইসলামকেই নিজের মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন যার প্রতিরক্ষা ও বিজয়ের জন্য তিনি সচেষ্ট ছিলেন। শেষ পর্যন্ত তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হয়েছে। আল-ফখর আল-রাজীর জীবনী আমাকে উৎসাহিত করেছে, এবং যা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)