মহান আল্লাহ তাঁর আদেশের পূর্বেই জানতেন যে, তিনি তাঁকে যা আদেশ করবেন তাতে তিনি তাঁর আনুগত্য করবেন। কিন্তু প্রতিদান কেবল সম্পাদিত কর্মের ওপর ভিত্তি করেই প্রদান করা হয়; অনুগত ব্যক্তির আনুগত্য এবং পাপাচারীর পাপ সংঘটিত হওয়ার পূর্বে আল্লাহর এ সংক্রান্ত যে আদি জ্ঞান—তাঁর জিকির সুমহান—রয়েছে, কেবল তার ওপর ভিত্তি করে নয়। তিনি এ-ও জানতেন যে, জবেহ করার জন্য শায়িত করার পর তিনি যবেহকৃতের বিনিময়ে একটি দুম্বা ফিদইয়া দেবেন। ফলে তিনি তাদের উভয়ের নিকট থেকে তাঁর আদেশের প্রতি আত্মসমর্পণ এবং যা তিনি নির্দেশ দিয়েছেন তাতে আনুগত্য প্রকাশ করিয়ে নিলেন, যাতে একটি সম্পাদিত কর্মের ওপর ভিত্তি করে প্রতিদান প্রদান সঠিক হয়। ইব্রাহিম (আ.) কর্তৃক তাঁর পুত্রকে জবেহ করার বিষয়টিও নির্দেশিত ছিল এবং তার পরিবর্তে দুম্বা জবেহ করার বিষয়টিও নির্দেশিত ছিল। এ উভয়টিই মহান আল্লাহর অভিপ্রায় ও আদেশ ছিল। আল্লাহর কালাম এক, তাতে কোনো বৈপরীত্য নেই; বৈচিত্র্য কেবল নির্দেশিত বিষয়ের ক্ষেত্রে যা সৃষ্টির পূর্বেই আল্লাহর আদি জ্ঞানে দুটি ভিন্ন সময়ে নির্ধারিত ছিল, যার একটি অন্যটির অগ্রগামী নয়। আল্লাহ এ থেকে বহু ঊর্ধ্বে যে, এমন কিছু থাকবে যা তিনি জানেন না অথবা তাঁর আদি জ্ঞানে যা ছিল না তা নতুন করে তাঁর সামনে প্রকাশিত হবে (১)।
পবিত্র কুরআন আমাদের শিক্ষা দেয় যে, প্রেরিত প্রত্যেক রাসুল এবং অবতীর্ণ প্রত্যেক কিতাব তার পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়নকারী ও সমর্থনকারী হিসেবে এসেছে। সুতরাং ইনজিল হলো তাওরাতের সত্যায়নকারী ও সমর্থক, আর কুরআন হলো এই উভয় কিতাব এবং এর সম্মুখে বিদ্যমান সকল কিতাবের সত্যায়নকারী ও সমর্থক। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সত্যায়নস্বরূপ: "আর আল্লাহ যখন নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদের যে কিতাব ও হিকমত দান করেছি, অতঃপর তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে যখন একজন রাসুল আসবে, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, ‘তোমরা কি স্বীকার করলে? এবং এর ওপর আমার দেওয়া প্রতিশ্রুতি কি গ্রহণ করলে?’ তারা বলল, ‘আমরা স্বীকার করলাম।’ তিনি বললেন, ‘তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম’" [আলে ইমরান: ৮১]। বাস্তবতা (২) হলো এই যে, ইনজিল তাওরাতের কিছু বিধানের পরিমার্জন নিয়ে এসেছিল; যেমন ঈসা (আ.) ঘোষণা করেছিলেন যে, তিনি বনী ইসরাইলের জন্য ইতিপূর্বে হারামকৃত কিছু বিষয় হালাল করতে এসেছেন। অনুরূপভাবে কুরআনও ইনজিল ও তাওরাতের কিছু বিধানের পরিমার্জন নিয়ে এসেছে; যেহেতু কুরআন ঘোষণা করেছে যে, মুহাম্মদ (সা.) মানুষের জন্য সকল পবিত্র বস্তুকে হালাল করতে এবং সকল অপবিত্র বস্তুকে হারাম করতে এসেছেন এবং তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝা সরিয়ে নিতে এসেছেন...--------------------------------------------
(১) মক্কি বিন আবি তালিব: আল-ইদাহ ৫১
(২) ডক্টর শাবান মুহাম্মদ ইসমাইল: নাজারিয়াতুন নাসখ ফিশ শারাঈ আস-সামাবিয়্যাহ ৩৬