يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ [النحل: 50] وقوله تعالى: مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ [فاطر: 10] واقرأ فى أن الكل من الله تعالى فى قوله تعالى: أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً [النساء: 78].
وأقرأ فى تنزيهه عما لا ينبغى قوله تعالى: ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً [النساء: 79]، وعلى هذا القانون فقس، وأقول من صميم القلب من داخل الروح: إنى مقر بأن كل ما هو الأكمل والأفضل والأعظم والأجل فهو لك، وأقول إن عقلى وفهمى قاصر عن الوصول إلى كنه صفة ذرة من مخلوقاتك».
هذا القرار والإقرار من الرازى دلالة دامغة على عقيدة صافية، وسنة مستقيمة هى عقيدة أهل السنة والجماعة التى يدين بها، ويحتكم إليها، وهذه هى صفات العلماء العاملين الذين يعرفون الحق، فيقفون عنده، ويشعرون بالباطل فيتخلون عنه، ويتبرءون منه، حتى تستقيم حالهم ويصدق وصفهم فى خشية الله تعالى وهذا ظاهر فى بداية الوصية حيث يقول: «يقول العبد الراجى رحمة ربه، الواثق بكرم مولاه، محمد بن عمر بن الحسين الرازى، وهو أول عهده بالآخرة، وآخر عهده بالدنيا، وهو الوقت الذى يلين فيه كل قاس، ويتوجه إلى مولاه كل آبق، أحمد الله تعالى بالمحامد التى
وأقرأ فى تنزيهه عما لا ينبغى قوله تعالى: ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً [النساء: 79]، وعلى هذا القانون فقس، وأقول من صميم القلب من داخل الروح: إنى مقر بأن كل ما هو الأكمل والأفضل والأعظم والأجل فهو لك، وأقول إن عقلى وفهمى قاصر عن الوصول إلى كنه صفة ذرة من مخلوقاتك».
هذا القرار والإقرار من الرازى دلالة دامغة على عقيدة صافية، وسنة مستقيمة هى عقيدة أهل السنة والجماعة التى يدين بها، ويحتكم إليها، وهذه هى صفات العلماء العاملين الذين يعرفون الحق، فيقفون عنده، ويشعرون بالباطل فيتخلون عنه، ويتبرءون منه، حتى تستقيم حالهم ويصدق وصفهم فى خشية الله تعالى وهذا ظاهر فى بداية الوصية حيث يقول: «يقول العبد الراجى رحمة ربه، الواثق بكرم مولاه، محمد بن عمر بن الحسين الرازى، وهو أول عهده بالآخرة، وآخر عهده بالدنيا، وهو الوقت الذى يلين فيه كل قاس، ويتوجه إلى مولاه كل آبق، أحمد الله تعالى بالمحامد التى
তারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে, যিনি তাদের উপরে এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তা-ই পালন করে [আন-নাহল: ৫০]। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: যে ব্যক্তি মর্যাদা কামনা করে, তবে সকল মর্যাদা আল্লাহরই জন্য। তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম সেটিকে উন্নত করে। আর যারা মন্দ কাজের চক্রান্ত করে, তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি; আর তাদের চক্রান্ত নস্যাৎ হয়ে যাবে [ফাতির: ১০]। এবং সবকিছু আল্লাহর পক্ষ থেকে হওয়ার বিষয়টি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে পাঠ করুন: তোমরা যেখানেই থাক না কেন, মৃত্যু তোমাদেরকে পাকড়াও করবেই—যদিও তোমরা সুদৃঢ় দুর্গে অবস্থান করো। আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ হয়, তবে তারা বলে, ‘এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে’; আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হয়, তবে তারা বলে, ‘এটি আপনার পক্ষ থেকে’। বলুন, ‘সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে’। এই সম্প্রদায়ের কী হলো যে, তারা কোনো কথা বুঝতেই চায় না [আন-নিসা: ৭৮]।
এবং তাঁকে (আল্লাহকে) অনুপযুক্ত বিষয় থেকে পবিত্র ঘোষণা করার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি পাঠ করুন: আপনার যা কিছু কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যা কিছু অকল্যাণ হয় তা আপনার নিজের কারণে। আমি আপনাকে মানুষের জন্য রাসুল হিসেবে পাঠিয়েছি এবং সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট [আন-নিসা: ৭৯]। এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করেই সবকিছু পরিমাপ করুন। আমি অন্তরের অন্তঃস্থল থেকে এবং আত্মার গভীর থেকে বলছি: আমি এই স্বীকারোক্তি দিচ্ছি যে, যা কিছু অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, উত্তম, মহান ও মহিমান্বিত, তা কেবল আপনারই। আর আমি বলছি যে, আমার বিবেক ও বুদ্ধি আপনার সৃষ্টির একটি অণু পরিমাণ গুণের প্রকৃত রহস্য অনুধাবন করতেও অক্ষম।
রাজির এই সিদ্ধান্ত ও স্বীকারোক্তি একটি স্বচ্ছ বিশ্বাস (عقيدة) এবং সঠিক সুন্নাহর (سنة) অকাট্য প্রমাণ; আর এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদা, যা তিনি লালন করতেন এবং যার নিকট তিনি ফয়সালা পেশ করতেন। আর এগুলোই হলো সেই সব আমলকারী আলেমদের বৈশিষ্ট্য যারা সত্যকে চেনেন এবং তার ওপর অবিচল থাকেন, আর বাতিল সম্পর্কে অবগত হয়ে তা বর্জন করেন এবং তা থেকে নিজেকে মুক্ত রাখেন; যতক্ষণ না তাদের অবস্থা সঠিক হয় এবং আল্লাহ তাআলার ভীতির ব্যাপারে তাদের বর্ণনা সত্য প্রমাণিত হয়। এটি তাঁর অসিয়তনামার শুরুতেই স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যেখানে তিনি বলেন: ‘স্বীয় প্রতিপালকের রহমতের আশাবাদী এবং তাঁর মহানুভবতার ওপর আস্থাশীল বান্দা মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনুল হুসাইন আল-রাজি বলছেন—এমতাবস্থায় যখন তিনি আখেরাতের প্রাক্কালে এবং দুনিয়ার শেষ প্রান্তে অবস্থান করছেন; এটি এমন এক সময় যখন প্রতিটি কঠোর অন্তর কোমল হয়ে যায় এবং প্রতিটি পলায়নকারী তার মনিবের দিকে ধাবিত হয়; আমি আল্লাহ তাআলার প্রশংসা করছি সেই সকল প্রশংসা দ্বারা যা...
এবং তাঁকে (আল্লাহকে) অনুপযুক্ত বিষয় থেকে পবিত্র ঘোষণা করার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি পাঠ করুন: আপনার যা কিছু কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যা কিছু অকল্যাণ হয় তা আপনার নিজের কারণে। আমি আপনাকে মানুষের জন্য রাসুল হিসেবে পাঠিয়েছি এবং সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট [আন-নিসা: ৭৯]। এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করেই সবকিছু পরিমাপ করুন। আমি অন্তরের অন্তঃস্থল থেকে এবং আত্মার গভীর থেকে বলছি: আমি এই স্বীকারোক্তি দিচ্ছি যে, যা কিছু অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, উত্তম, মহান ও মহিমান্বিত, তা কেবল আপনারই। আর আমি বলছি যে, আমার বিবেক ও বুদ্ধি আপনার সৃষ্টির একটি অণু পরিমাণ গুণের প্রকৃত রহস্য অনুধাবন করতেও অক্ষম।
রাজির এই সিদ্ধান্ত ও স্বীকারোক্তি একটি স্বচ্ছ বিশ্বাস (عقيدة) এবং সঠিক সুন্নাহর (سنة) অকাট্য প্রমাণ; আর এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদা, যা তিনি লালন করতেন এবং যার নিকট তিনি ফয়সালা পেশ করতেন। আর এগুলোই হলো সেই সব আমলকারী আলেমদের বৈশিষ্ট্য যারা সত্যকে চেনেন এবং তার ওপর অবিচল থাকেন, আর বাতিল সম্পর্কে অবগত হয়ে তা বর্জন করেন এবং তা থেকে নিজেকে মুক্ত রাখেন; যতক্ষণ না তাদের অবস্থা সঠিক হয় এবং আল্লাহ তাআলার ভীতির ব্যাপারে তাদের বর্ণনা সত্য প্রমাণিত হয়। এটি তাঁর অসিয়তনামার শুরুতেই স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যেখানে তিনি বলেন: ‘স্বীয় প্রতিপালকের রহমতের আশাবাদী এবং তাঁর মহানুভবতার ওপর আস্থাশীল বান্দা মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনুল হুসাইন আল-রাজি বলছেন—এমতাবস্থায় যখন তিনি আখেরাতের প্রাক্কালে এবং দুনিয়ার শেষ প্রান্তে অবস্থান করছেন; এটি এমন এক সময় যখন প্রতিটি কঠোর অন্তর কোমল হয়ে যায় এবং প্রতিটি পলায়নকারী তার মনিবের দিকে ধাবিত হয়; আমি আল্লাহ তাআলার প্রশংসা করছি সেই সকল প্রশংসা দ্বারা যা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)