আদেশ অর্থে সংবাদ (خبر) যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "পবিত্রগণ ব্যতীত অন্য কেউ তা স্পর্শ করবে না" [আল-ওয়াকিআ: ৭৯], অথবা আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে। আর তাদের পক্ষে বৈধ নয় যে, আল্লাহ তাদের গর্ভে যা সৃষ্টি করেছেন তা তারা গোপন করবে, যদি তারা আল্লাহ ও শেষ দিবসে বিশ্বাস রাখে। আর তাদের স্বামীরা যদি সংশোধন চায়, তবে তাদের ফিরিয়ে নিতে তারা অধিক হকদার। আর নারীদের তেমনি ন্যায়সংগত অধিকার রয়েছে, যেমন তাদের ওপর পুরুষদের রয়েছে। আর নারীদের ওপর পুরুষদের মর্যাদা রয়েছে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়" [আল-বাকারা: ২২৮]। সুতরাং পূর্বোক্ত সকল ক্ষেত্রে রহিতকরণ (نسخ) বৈধ, কারণ রহিতকরণের (نسخ) প্রকৃত অর্থ হলো বিলম্বে বিধানের (حكم) সময়সীমা বর্ণনা করা, আর এই অর্থ সংবাদের (خبر) ক্ষেত্রেও বাস্তবায়িত হয়। পূর্বসূরিগণ এবং মুতাজিলাগণ উভয় প্রকার সংবাদের (خبر) ক্ষেত্রে সাধারণভাবে রহিতকরণ (نسخ) নিষিদ্ধ করেছেন। আল-ইজাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: "স্মৃতি থেকে এটি মুছে ফেলার মাধ্যমে এই সমস্ত কিছু রহিত (نسخ) হওয়া সম্ভব কি না—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—তবে তা মহান আল্লাহর কুদরতে সম্ভব, তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন।"
সংবাদের (خبر) রহিতকরণ (نسخ) সম্পর্কে আল-ইসনাভি তিনটি মত উল্লেখ করেছেন; প্রথম: এটি সাধারণভাবে বৈধ। দ্বিতীয়: এটি সাধারণভাবে অবৈধ। তৃতীয়: এ বিষয়ে বিস্তারিত বিশ্লেষণ রয়েছে যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইমাম রাজি সংবাদ পরিবর্তনের সম্ভাবনা থাকলে রহিতকরণ (نسخ) গ্রহণ করা এবং যে সংবাদে পরিবর্তন সম্ভব নয় তাতে রহিতকরণ (نسخ) না হওয়াকে পছন্দ করেছেন; কারণ তা মিথ্যাচারের (كذب) দিকে পরিচালিত করে, যা অসম্ভব (محال)।

‌‌[আহাদ (آحاد) দ্বারা রহিতকরণ]
৯ - ইমাম রাজি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা কুরআন বা সুন্নাহর মুতাওয়াতির (متواتر) হওয়ার কারণে অকাট্য (قطعي) বিষয়কে অকাট্য (قطعي) বিষয় দ্বারা রহিতকরণ (نسخ) বৈধ মনে করেন। কিন্তু ধারণাপ্রসূত (ظني) দলিল দ্বারা মুতাওয়াতির (متواتر) দলিলকে রহিত (نسخ) করা বৈধ নয়। আর এখান থেকেই তিনি কুরআন বা মুতাওয়াতির (متواتر) সুন্নাহর জন্য আহাদ (آحاد) বর্ণনার রহিতকরণ (نسخ) সমর্থন করেন না।--------------------------------------------
(১) আল-বাগদাদি: আল-উসুল ইলাল উসুল ২/৬৩।
- আল-ইসনাভি: নিহায়াতুস সুল ২/৫৭৭।
- মাক্কি ইবনে আবি তালিব: আল-ইজাহ ৫৭।
(২) মাক্কি ইবনে আবি তালিব: আল-ইজাহ ৫৭।
(৩) আল-ইসনাভি: নিহায়াতুস সুল ২/৫৭৬ - ৫৭৭।
- আল-শাওকানি: ইরশাদুল ফুহুল ২/৮০১।