1 - ويدعو الإنسان 2 - ويمحو الله الباطل 3 - يوم يدعو الداع 4 - سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ.
فقد كتبت جميعها في المصحف العثماني بالشكل الآتي:
1 - وَيَدْعُ الْإِنْسانُ [الإسراء: 11] 2 - وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ [الشورى: 24] 3 - يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ [القمر: 6] 4 - سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ [العلق: 18].
وتحليل الحذف هنا:
أن السرّ في حذف الواو من (يدع) الأولى:
للدلالة على أنّ هذا الدعاء سهل على الإنسان، يسارع فيه كما يسارع إلى الخير!! بل إثبات الشرّ إليه من جهة ذاته أقرب إليه من الخير.
والسرّ في حذفها من (يمح): الإشارة إلى سرعة ذهاب الباطل واضمحلاله.
والسرّ في حذفها من (يدع) الثانية:
الإشارة إلى سرعة الدعاء، وسرعة إجابة الداعين.
والسرّ في حذفها من (سندع): الإشارة إلى سرعة الفعل، وإجابة الزبانية، وقوّة البطش.
ويمكن أن نخضع استجلاء الأسرار السالفة الأربعة إلى قاعدة الحذف
فقد كتبت جميعها في المصحف العثماني بالشكل الآتي:
1 - وَيَدْعُ الْإِنْسانُ [الإسراء: 11] 2 - وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ [الشورى: 24] 3 - يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ [القمر: 6] 4 - سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ [العلق: 18].
وتحليل الحذف هنا:
أن السرّ في حذف الواو من (يدع) الأولى:
للدلالة على أنّ هذا الدعاء سهل على الإنسان، يسارع فيه كما يسارع إلى الخير!! بل إثبات الشرّ إليه من جهة ذاته أقرب إليه من الخير.
والسرّ في حذفها من (يمح): الإشارة إلى سرعة ذهاب الباطل واضمحلاله.
والسرّ في حذفها من (يدع) الثانية:
الإشارة إلى سرعة الدعاء، وسرعة إجابة الداعين.
والسرّ في حذفها من (سندع): الإشارة إلى سرعة الفعل، وإجابة الزبانية، وقوّة البطش.
ويمكن أن نخضع استجلاء الأسرار السالفة الأربعة إلى قاعدة الحذف
১ - এবং মানুষ প্রার্থনা করে, ২ - এবং আল্লাহ মিথ্যাকে মিটিয়ে দেন, ৩ - যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবেন, ৪ - আমি শীঘ্রই জাহান্নামের প্রহরীদের ডাকব।
এই সবগুলিই উসমানি মুসহাফে নিম্নোক্তভাবে লেখা হয়েছে:
১ - এবং মানুষ প্রার্থনা করে (وَيَدْعُ الْإِنْسانُ) [আল-ইসরা: ১১], ২ - এবং আল্লাহ মিথ্যাকে মিটিয়ে দেন (وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ) [আশ-শুরা: ২৪], ৩ - যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবেন (يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ) [আল-কামার: ৬], ৪ - আমরা শীঘ্রই জাহান্নামের প্রহরীদের ডাকব (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ) [আল-আলাক: ১৮]।
এখানে বিলোপের (حذف) বিশ্লেষণ:
প্রথম ‘আহ্বান করা’ (يدع) শব্দ থেকে ‘ওয়াও’ বিলোপের (حذف) পেছনের রহস্য হলো:
এটি নির্দেশ করার জন্য যে, এই প্রার্থনা (دعاء) মানুষের জন্য সহজ, সে এতে দ্রুত ধাবিত হয় যেমনটি সে কল্যাণের দিকে ধাবিত হয়!! বরং মানুষের নিজের পক্ষ থেকে অনিষ্টের বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়া তার জন্য কল্যাণের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।
এবং ‘মিটিয়ে দেওয়া’ (يمح) শব্দ থেকে এটি বিলোপের (حذف) রহস্য হলো: বাতিলের দ্রুত অপসারণ ও তার বিলীন হয়ে যাওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা।
দ্বিতীয় ‘আহ্বান করা’ (يدع) শব্দ থেকে এটি বিলোপের (حذف) রহস্য হলো:
আহ্বানের ক্ষিপ্রতা এবং আহ্বানকারীদের ডাকে দ্রুত সাড়া দেওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা।
এবং ‘আমরা ডাকব’ (سندع) শব্দ থেকে এটি বিলোপের (حذف) রহস্য হলো: কাজের দ্রুততা, জাহান্নামের প্রহরীদের (যাবানিয়াহ) সাড়া প্রদান এবং পাকড়াওয়ের কঠোর শক্তির প্রতি ইঙ্গিত করা।
উল্লিখিত চারটি রহস্যের উদ্ঘাটনকে বিলোপের (حذف) মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে।
এই সবগুলিই উসমানি মুসহাফে নিম্নোক্তভাবে লেখা হয়েছে:
১ - এবং মানুষ প্রার্থনা করে (وَيَدْعُ الْإِنْسانُ) [আল-ইসরা: ১১], ২ - এবং আল্লাহ মিথ্যাকে মিটিয়ে দেন (وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ) [আশ-শুরা: ২৪], ৩ - যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবেন (يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ) [আল-কামার: ৬], ৪ - আমরা শীঘ্রই জাহান্নামের প্রহরীদের ডাকব (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ) [আল-আলাক: ১৮]।
এখানে বিলোপের (حذف) বিশ্লেষণ:
প্রথম ‘আহ্বান করা’ (يدع) শব্দ থেকে ‘ওয়াও’ বিলোপের (حذف) পেছনের রহস্য হলো:
এটি নির্দেশ করার জন্য যে, এই প্রার্থনা (دعاء) মানুষের জন্য সহজ, সে এতে দ্রুত ধাবিত হয় যেমনটি সে কল্যাণের দিকে ধাবিত হয়!! বরং মানুষের নিজের পক্ষ থেকে অনিষ্টের বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়া তার জন্য কল্যাণের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।
এবং ‘মিটিয়ে দেওয়া’ (يمح) শব্দ থেকে এটি বিলোপের (حذف) রহস্য হলো: বাতিলের দ্রুত অপসারণ ও তার বিলীন হয়ে যাওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা।
দ্বিতীয় ‘আহ্বান করা’ (يدع) শব্দ থেকে এটি বিলোপের (حذف) রহস্য হলো:
আহ্বানের ক্ষিপ্রতা এবং আহ্বানকারীদের ডাকে দ্রুত সাড়া দেওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা।
এবং ‘আমরা ডাকব’ (سندع) শব্দ থেকে এটি বিলোপের (حذف) রহস্য হলো: কাজের দ্রুততা, জাহান্নামের প্রহরীদের (যাবানিয়াহ) সাড়া প্রদান এবং পাকড়াওয়ের কঠোর শক্তির প্রতি ইঙ্গিত করা।
উল্লিখিত চারটি রহস্যের উদ্ঘাটনকে বিলোপের (حذف) মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)