وأمر زيدا أن يكتبها، فكتبها.
فقال زيد: وكأنّي أنظر إلى موضعها عند صدع الكتف.
رسم المصحف أهو توقيفي أم أنّه اجتهادي؟
وإذا علمنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرص على الكتابة للقرآن، وأوصى كتّابه برسوماته. كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاوية وهو من كتبة الوحي:
[ألق الدواة، وحرّف القلم، وأنصب الباء، وفرّق السين، ولا تعوّر الميم، وحسّن الله، ومدّ الرحمن، وجوّد الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى، فإنّه أذكر لك] أخرجه الديلمي. كنز العمال/ 26566/ تحريف القلم:
قطه محرفا. أنصب: أقم.
ثم جاء من بعده أبو بكر رضي الله عنه فكتب به، ثم حذا حذوه (عثمان) رضي الله عنه. أثناء خلافته، فاستنسخ ووحّد المصاحف، واستمرّ الاحترام له، أحقابا من الزّمن دونما مساسه بأيّ تغيير.
إذا علمنا ذلك كلّه، فإننا مدعوّون أن نبقي عليه، ونلتزم اتباعه واجتناب تغيير أيّ حرف منه، على غرار قواعد اجتهادية للرسم في الكتابة.
يقينا منّا. أنّ مرور ألف وأربعمائة عام على رسمه دونما أن تطاله يد
فقال زيد: وكأنّي أنظر إلى موضعها عند صدع الكتف.
رسم المصحف أهو توقيفي أم أنّه اجتهادي؟
وإذا علمنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرص على الكتابة للقرآن، وأوصى كتّابه برسوماته. كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاوية وهو من كتبة الوحي:
[ألق الدواة، وحرّف القلم، وأنصب الباء، وفرّق السين، ولا تعوّر الميم، وحسّن الله، ومدّ الرحمن، وجوّد الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى، فإنّه أذكر لك] أخرجه الديلمي. كنز العمال/ 26566/ تحريف القلم:
قطه محرفا. أنصب: أقم.
ثم جاء من بعده أبو بكر رضي الله عنه فكتب به، ثم حذا حذوه (عثمان) رضي الله عنه. أثناء خلافته، فاستنسخ ووحّد المصاحف، واستمرّ الاحترام له، أحقابا من الزّمن دونما مساسه بأيّ تغيير.
إذا علمنا ذلك كلّه، فإننا مدعوّون أن نبقي عليه، ونلتزم اتباعه واجتناب تغيير أيّ حرف منه، على غرار قواعد اجتهادية للرسم في الكتابة.
يقينا منّا. أنّ مرور ألف وأربعمائة عام على رسمه دونما أن تطاله يد
এবং তিনি যায়িদকে তা লেখার আদেশ দিলেন, ফলে তিনি তা লিখে নিলেন।
যায়িদ (রা.) বললেন: আমি যেন কাঁধের হাড়ের সংযোগস্থলে তার স্থানটি দেখতে পাচ্ছি।
মুসহাফের লিখনরীতি: এটি কি তওকিফি (توقيفي) নাকি এটি ইজতিহাদি (اجتهادي)?
আমরা যখন জানতে পারলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) কুরআনের লিপির ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন এবং তাঁর লেখকগণকে এর লিখনরীতির ব্যাপারে নির্দেশ প্রদান করতেন। যেমনটি তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ওহি লেখক মুয়াবিয়া (রা.)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:
[কালির দোয়াত প্রস্তুত করো, কলম তেরছা করে ধরো, 'বা' অক্ষর খাড়া করো, 'সিন'-এর দাঁতগুলো পৃথক করো, 'মিম' অক্ষরের ছিদ্র বন্ধ করো না, 'আল্লাহ' শব্দটিকে সুন্দর করে লেখো, 'আর-রাহমান' শব্দটিকে দীর্ঘ করো, এবং 'আর-রাহিম' শব্দটিকে সুন্দর করে লেখো। আর তোমার কলমটি তোমার বাম কানের ওপর রাখো, কেননা এটি তোমার স্মরণে থাকার জন্য অধিক উপযোগী।] বর্ণিত (أخرجه) করেছেন দাইলামি। কানজুল উম্মাল/ ২৬৫৬৬/ কলম তেরছা করা:
কলমের মাথা তেরছা করে কাটা। আনসিব: সোজা করা।
অতঃপর তাঁর পরে আবু বকর (রা.) আসলেন এবং তিনি সেই পদ্ধতি অনুযায়ী লিখলেন। এরপর (উসমান) (রা.) তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করলেন। তিনি তাঁর খিলাফতকালে মুসহাফসমূহ প্রতিলিপি করালেন এবং সেগুলোকে অভিন্ন রূপ দিলেন। দীর্ঘ যুগ ধরে কোনো প্রকার পরিবর্তন ছাড়াই এর প্রতি মর্যাদা ও অনুসরণ অব্যাহত রয়েছে।
আমরা যখন এই সবকিছু জানতে পারলাম, তখন আমরা এর ওপর অবিচল থাকতে এবং এর অনুসরণ করতে ও এর কোনো অক্ষরের পরিবর্তন বর্জন করতে আদিষ্ট, লিখনরীতির সাধারণ ইজতিহাদি (اجتهادي) নিয়মনীতির আদলে।
আমাদের এই দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে যে, চৌদ্দশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পরও এর লিখনরীতির ওপর কোনো (বিকৃতির) হাত স্পর্শ করতে পারেনি...
যায়িদ (রা.) বললেন: আমি যেন কাঁধের হাড়ের সংযোগস্থলে তার স্থানটি দেখতে পাচ্ছি।
মুসহাফের লিখনরীতি: এটি কি তওকিফি (توقيفي) নাকি এটি ইজতিহাদি (اجتهادي)?
আমরা যখন জানতে পারলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) কুরআনের লিপির ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন এবং তাঁর লেখকগণকে এর লিখনরীতির ব্যাপারে নির্দেশ প্রদান করতেন। যেমনটি তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ওহি লেখক মুয়াবিয়া (রা.)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:
[কালির দোয়াত প্রস্তুত করো, কলম তেরছা করে ধরো, 'বা' অক্ষর খাড়া করো, 'সিন'-এর দাঁতগুলো পৃথক করো, 'মিম' অক্ষরের ছিদ্র বন্ধ করো না, 'আল্লাহ' শব্দটিকে সুন্দর করে লেখো, 'আর-রাহমান' শব্দটিকে দীর্ঘ করো, এবং 'আর-রাহিম' শব্দটিকে সুন্দর করে লেখো। আর তোমার কলমটি তোমার বাম কানের ওপর রাখো, কেননা এটি তোমার স্মরণে থাকার জন্য অধিক উপযোগী।] বর্ণিত (أخرجه) করেছেন দাইলামি। কানজুল উম্মাল/ ২৬৫৬৬/ কলম তেরছা করা:
কলমের মাথা তেরছা করে কাটা। আনসিব: সোজা করা।
অতঃপর তাঁর পরে আবু বকর (রা.) আসলেন এবং তিনি সেই পদ্ধতি অনুযায়ী লিখলেন। এরপর (উসমান) (রা.) তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করলেন। তিনি তাঁর খিলাফতকালে মুসহাফসমূহ প্রতিলিপি করালেন এবং সেগুলোকে অভিন্ন রূপ দিলেন। দীর্ঘ যুগ ধরে কোনো প্রকার পরিবর্তন ছাড়াই এর প্রতি মর্যাদা ও অনুসরণ অব্যাহত রয়েছে।
আমরা যখন এই সবকিছু জানতে পারলাম, তখন আমরা এর ওপর অবিচল থাকতে এবং এর অনুসরণ করতে ও এর কোনো অক্ষরের পরিবর্তন বর্জন করতে আদিষ্ট, লিখনরীতির সাধারণ ইজতিহাদি (اجتهادي) নিয়মনীতির আদলে।
আমাদের এই দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে যে, চৌদ্দশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পরও এর লিখনরীতির ওপর কোনো (বিকৃতির) হাত স্পর্শ করতে পারেনি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)