فقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.
وينبغي أن تفسّر الإغفاءة بغير النوم، وإنّما هي الحالة التي كانت تعتريه حالما ينزل عليه الوحي، فقد قيل: إنه كان يؤخذ عن الدنيا.
تنزيل بين السماء والأرض
- وهناك نوع من التنزيل قد رصد أيضا- وهو الأرضي وما تحت الأرض، والسماوي، وما بين السماء والأرض.
يقول هبة الله المفسّر:
[نزل القرآن بين مكة والمدينة إلّا ست آيات، لا في الأرض ولا في السماء، ثلاث في سورة الصافات.
وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ (164) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ الآيات الثلاث.
وواحدة في الزخرف وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ. الآية.
والآيتان من آخر سورة البقرة، نزلتا ليلة المعراج].
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ
وينبغي أن تفسّر الإغفاءة بغير النوم، وإنّما هي الحالة التي كانت تعتريه حالما ينزل عليه الوحي، فقد قيل: إنه كان يؤخذ عن الدنيا.
تنزيل بين السماء والأرض
- وهناك نوع من التنزيل قد رصد أيضا- وهو الأرضي وما تحت الأرض، والسماوي، وما بين السماء والأرض.
يقول هبة الله المفسّر:
[نزل القرآن بين مكة والمدينة إلّا ست آيات، لا في الأرض ولا في السماء، ثلاث في سورة الصافات.
وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ (164) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ الآيات الثلاث.
وواحدة في الزخرف وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ. الآية.
والآيتان من آخر سورة البقرة، نزلتا ليلة المعراج].
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ
অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি। (১) অতএব আপনার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কোরবানি করুন। (২) নিশ্চয়ই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই নির্বংশ।
এবং এখানে 'ইগফাউয়াহ' (তন্দ্রাচ্ছন্ন ভাব)-কে ঘুম ব্যতিরেকে অন্য কিছু দ্বারা ব্যাখ্যা করা উচিত; বরং এটি ছিল সেই অবস্থা যা ওহী (وحي) নাজিলের সময় তাঁর ওপর আপতিত হতো। কেননা বলা হয়েছে যে, তখন তিনি দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়তেন।
আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে অবতরণ
- সেখানে অবতীর্ণ হওয়ার আরও কিছু প্রকারভেদও পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে—যা হলো পার্থিব (জমিনি), পাতালস্থিত, আসমানি এবং আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে নাজিলকৃত।
মুফাসসির হিবাতুল্লাহ বলেন:
[মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে কুরআন নাজিল হয়েছে কেবল ছয়টি আয়াত ব্যতীত; যা জমিনেও নয় আবার আসমানেও নয়। এর মধ্যে তিনটি আয়াত রয়েছে সূরা আস-সাফফাতে:
‘আমাদের প্রত্যেকেরই জন্য রয়েছে এক নির্ধারিত স্থান (১৬৪), আর আমরা তো অবশ্যই সারিবদ্ধভাবে দন্ডায়মান (১৬৫), এবং আমরা অবশ্যই তাসবিহ পাঠকারী (১৬৬)’—এই তিনটি আয়াত।
এবং একটি আয়াত সূরা আয-যুখরুফে: ‘আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসুল প্রেরণ করেছি তাদের আপনি জিজ্ঞাসা করুন, পরম করুণাময় আল্লাহ ব্যতীত আমি কি ইবাদত করার মতো কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম?’—এই আয়াতটি।
এবং সূরা আল-বাকারার শেষের দুটি আয়াত, যা মিরাজের রাতে নাজিল হয়েছিল।]
রাসুল তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা তাঁর নিকট অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ইমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তাঁরা প্রত্যেকেই আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি এবং তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি ইমান এনেছেন।
এবং এখানে 'ইগফাউয়াহ' (তন্দ্রাচ্ছন্ন ভাব)-কে ঘুম ব্যতিরেকে অন্য কিছু দ্বারা ব্যাখ্যা করা উচিত; বরং এটি ছিল সেই অবস্থা যা ওহী (وحي) নাজিলের সময় তাঁর ওপর আপতিত হতো। কেননা বলা হয়েছে যে, তখন তিনি দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়তেন।
আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে অবতরণ
- সেখানে অবতীর্ণ হওয়ার আরও কিছু প্রকারভেদও পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে—যা হলো পার্থিব (জমিনি), পাতালস্থিত, আসমানি এবং আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে নাজিলকৃত।
মুফাসসির হিবাতুল্লাহ বলেন:
[মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে কুরআন নাজিল হয়েছে কেবল ছয়টি আয়াত ব্যতীত; যা জমিনেও নয় আবার আসমানেও নয়। এর মধ্যে তিনটি আয়াত রয়েছে সূরা আস-সাফফাতে:
‘আমাদের প্রত্যেকেরই জন্য রয়েছে এক নির্ধারিত স্থান (১৬৪), আর আমরা তো অবশ্যই সারিবদ্ধভাবে দন্ডায়মান (১৬৫), এবং আমরা অবশ্যই তাসবিহ পাঠকারী (১৬৬)’—এই তিনটি আয়াত।
এবং একটি আয়াত সূরা আয-যুখরুফে: ‘আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসুল প্রেরণ করেছি তাদের আপনি জিজ্ঞাসা করুন, পরম করুণাময় আল্লাহ ব্যতীত আমি কি ইবাদত করার মতো কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম?’—এই আয়াতটি।
এবং সূরা আল-বাকারার শেষের দুটি আয়াত, যা মিরাজের রাতে নাজিল হয়েছিল।]
রাসুল তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা তাঁর নিকট অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ইমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তাঁরা প্রত্যেকেই আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি এবং তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি ইমান এনেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)