‌‌التنزّل الثالث: تنزّل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم منجّما
وهو التنزّل الأخير، وكان من بيت العزّة إلى قلب النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام، فشعّ النور على العالم، واهتدى به من اهتدى وضلّ من ضلّ.
ودليله: قوله تعالى: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (1).

‌‌كيف أخذ جبريل القرآن إذا؟
وهذا الأمر غيّب عنا، ولم يتعلّق به كبير غرض، وإن أدلى به أحد بدلو، فإنه لن يصل إلى حدّ اليقين والاطمئنان، ومع هذا. فإنّ العلماء قد وقّعوا آراء حول هذا، أختار منها واحدا، ونرجع الأمر إلى الله سبحانه.
وهذا الرأي للبيهقي، ولعلّه أمثل الآراء من جهة أخذ جبريل عن الله تعالى.--------------------------------------------
(1) الشعراء (193 - 195).
তৃতীয় অবতীর্ণকরণ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তরে পর্যায়ক্রমে (منجما) অবতীর্ণ হওয়া
এটিই সর্বশেষ অবতীর্ণকরণ। এটি বাইতুল ইজ্জাহ থেকে জিবরাঈল আলাইহিস সালামের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তরে সম্পন্ন হয়েছিল। ফলে বিশ্বজুড়ে নূর বিচ্ছুরিত হয়েছিল এবং এর মাধ্যমে যারা পথপ্রাপ্ত হওয়ার তারা হিদায়াত পেয়েছিল আর যারা পথভ্রষ্ট হওয়ার তারা পথভ্রষ্ট হয়েছিল।
এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: “বিশ্বস্ত আত্মা (الروح الأمين) এটি নিয়ে আপনার অন্তরে অবতরণ করেছে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন, সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়।” (১)।

তাহলে জিবরাঈল কীভাবে কুরআন গ্রহণ করেছিলেন?
এই বিষয়টি আমাদের কাছে অদৃশ্যের (غيب) অন্তর্ভুক্ত এবং এর সাথে বড় কোনো উদ্দেশ্য সংশ্লিষ্ট নয়। যদি কেউ এ বিষয়ে কোনো মতামত ব্যক্ত করে, তবে তা নিশ্চিত বিশ্বাস (يقين) ও প্রশান্তির স্তরে পৌঁছাবে না। তা সত্ত্বেও উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে বিভিন্ন অভিমত ব্যক্ত করেছেন; আমি সেখান থেকে একটি পছন্দ করছি এবং বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ওপর সোপর্দ করছি।
এই অভিমতটি বাইহাকির এবং জিবরাঈল কর্তৃক মহান আল্লাহর নিকট থেকে ওহি গ্রহণের বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই সম্ভবত সর্বোত্তম অভিমত।--------------------------------------------
(১) আশ-শুআরা (১৯৩ - ১৯৫)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)