التشريع الإسلامي والنفس البشرية
وأساس التشريع الإسلامي، وروحه، هو التعامل مع النفس البشرية بشتى أشكالها، فهناك نفس متينة، مكينة، ونفس هشة هزيلة، ونفس فاجرة، ونفس ما جنة فاسقة، وكيت وكيت.
فألوان النفسيات البشرية- إذا- متباينة متغايرة، لذا تحتاج كلّ منها إلى علاج يخصّها.
والقرآن هو المنهج القويم في تقويم النفوس، وردّها إلى فطرتها، وسلامة خلقها.
وتقرير المنهج خاليا من الحركة، قد يضعف تأثيره، فإذا ألحق به مثل عليه، أيقظ، ونبّه، وأثّر.
ثم إنّ النفوس الخيّرة المؤمنة، إن حرّر إليها (مثل)، زادها استمساكا بعقيدتها، وإيمانا على إيمانها، وتثبيتا لمبادئها، وهكذا تتربى على القرآن تربية مثالية قوية.
والنفوس الهشة الضحلة، الضعيفة الإيمان، إن حرّر إليها (مثل) أثّر ببلاغته فيها، وجمّل المبادئ الشرعية بنظرها، ودفعها للقبول والرضا، حتى تنفعل له، فتستقيم وترضى.
وأساس التشريع الإسلامي، وروحه، هو التعامل مع النفس البشرية بشتى أشكالها، فهناك نفس متينة، مكينة، ونفس هشة هزيلة، ونفس فاجرة، ونفس ما جنة فاسقة، وكيت وكيت.
فألوان النفسيات البشرية- إذا- متباينة متغايرة، لذا تحتاج كلّ منها إلى علاج يخصّها.
والقرآن هو المنهج القويم في تقويم النفوس، وردّها إلى فطرتها، وسلامة خلقها.
وتقرير المنهج خاليا من الحركة، قد يضعف تأثيره، فإذا ألحق به مثل عليه، أيقظ، ونبّه، وأثّر.
ثم إنّ النفوس الخيّرة المؤمنة، إن حرّر إليها (مثل)، زادها استمساكا بعقيدتها، وإيمانا على إيمانها، وتثبيتا لمبادئها، وهكذا تتربى على القرآن تربية مثالية قوية.
والنفوس الهشة الضحلة، الضعيفة الإيمان، إن حرّر إليها (مثل) أثّر ببلاغته فيها، وجمّل المبادئ الشرعية بنظرها، ودفعها للقبول والرضا، حتى تنفعل له، فتستقيم وترضى.
ইসলামী শরিয়ত প্রণয়ন ও মানব আত্মা
ইসলামী শরিয়ত প্রণয়নের মূল ভিত্তি এবং এর প্রাণশক্তি হলো মানব আত্মার বিচিত্র রূপের সাথে মিথস্ক্রিয়া করা। কেননা মানুষের মধ্যে কোনো আত্মা সুদৃঢ় ও শক্তিশালী, কোনোটি ভঙ্গুর ও ক্ষীণকায়, কোনোটি পাপাচারী, আবার কোনোটি নির্লজ্জ ও পাপিষ্ঠ এবং আরও বহু প্রকারের।
সুতরাং মানবীয় মনস্তত্ত্বের ধরণগুলো পরস্পর ভিন্ন ও বৈচিত্র্যময়; তাই এদের প্রত্যেকটির জন্য বিশেষায়িত চিকিৎসার প্রয়োজন।
আর পবিত্র কুরআন হলো আত্মাসমূহ সংশোধন, সেগুলোকে তাদের স্বভাবজাত প্রকৃতির দিকে ফিরিয়ে আনা এবং চারিত্রিক বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করার এক সঠিক জীবনপদ্ধতি।
কর্মতৎপরতা বিবর্জিত নিছক নিয়মনীতির বর্ণনা হয়তো তার প্রভাবকে দুর্বল করে দিতে পারে; কিন্তু যখন এর সাথে কোনো দৃষ্টান্ত সংযুক্ত করা হয়, তখন তা আত্মাকে জাগ্রত করে, সচেতন করে এবং প্রভাবিত করে।
অতঃপর যেসকল আত্মা কল্যাণময় ও মুমিন, তাদের কাছে যখন কোনো (দৃষ্টান্ত) উপস্থাপন করা হয়, তখন তা তাদের আকিদার ওপর অবিচলতা, ঈমানের ওপর ঈমান বৃদ্ধি এবং তাদের মূলনীতিসমূহের ওপর দৃঢ়তা বাড়িয়ে দেয়। এভাবেই তারা কুরআনের নির্দেশনায় এক শক্তিশালী আদর্শিক শিক্ষায় গড়ে ওঠে।
আর যেসকল আত্মা ভঙ্গুর ও অগভীর এবং ঈমানের দিক থেকে দুর্বল (ضعيف), তাদের কাছে যখন কোনো (দৃষ্টান্ত) তুলে ধরা হয়, তখন তার অলঙ্কারপূর্ণ বর্ণনা তাদের হৃদয়ে রেখাপাত করে, শরিয়তের মূলনীতিগুলোকে তাদের দৃষ্টিতে সুশোভিত করে এবং তাদের তা গ্রহণ ও সন্তুষ্টির দিকে ধাবিত করে; ফলে তারা তার প্রতি সাড়া দেয়, অতঃপর সঠিক পথে পরিচালিত হয় এবং সন্তুষ্ট থাকে।
ইসলামী শরিয়ত প্রণয়নের মূল ভিত্তি এবং এর প্রাণশক্তি হলো মানব আত্মার বিচিত্র রূপের সাথে মিথস্ক্রিয়া করা। কেননা মানুষের মধ্যে কোনো আত্মা সুদৃঢ় ও শক্তিশালী, কোনোটি ভঙ্গুর ও ক্ষীণকায়, কোনোটি পাপাচারী, আবার কোনোটি নির্লজ্জ ও পাপিষ্ঠ এবং আরও বহু প্রকারের।
সুতরাং মানবীয় মনস্তত্ত্বের ধরণগুলো পরস্পর ভিন্ন ও বৈচিত্র্যময়; তাই এদের প্রত্যেকটির জন্য বিশেষায়িত চিকিৎসার প্রয়োজন।
আর পবিত্র কুরআন হলো আত্মাসমূহ সংশোধন, সেগুলোকে তাদের স্বভাবজাত প্রকৃতির দিকে ফিরিয়ে আনা এবং চারিত্রিক বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করার এক সঠিক জীবনপদ্ধতি।
কর্মতৎপরতা বিবর্জিত নিছক নিয়মনীতির বর্ণনা হয়তো তার প্রভাবকে দুর্বল করে দিতে পারে; কিন্তু যখন এর সাথে কোনো দৃষ্টান্ত সংযুক্ত করা হয়, তখন তা আত্মাকে জাগ্রত করে, সচেতন করে এবং প্রভাবিত করে।
অতঃপর যেসকল আত্মা কল্যাণময় ও মুমিন, তাদের কাছে যখন কোনো (দৃষ্টান্ত) উপস্থাপন করা হয়, তখন তা তাদের আকিদার ওপর অবিচলতা, ঈমানের ওপর ঈমান বৃদ্ধি এবং তাদের মূলনীতিসমূহের ওপর দৃঢ়তা বাড়িয়ে দেয়। এভাবেই তারা কুরআনের নির্দেশনায় এক শক্তিশালী আদর্শিক শিক্ষায় গড়ে ওঠে।
আর যেসকল আত্মা ভঙ্গুর ও অগভীর এবং ঈমানের দিক থেকে দুর্বল (ضعيف), তাদের কাছে যখন কোনো (দৃষ্টান্ত) তুলে ধরা হয়, তখন তার অলঙ্কারপূর্ণ বর্ণনা তাদের হৃদয়ে রেখাপাত করে, শরিয়তের মূলনীতিগুলোকে তাদের দৃষ্টিতে সুশোভিত করে এবং তাদের তা গ্রহণ ও সন্তুষ্টির দিকে ধাবিত করে; ফলে তারা তার প্রতি সাড়া দেয়, অতঃপর সঠিক পথে পরিচালিত হয় এবং সন্তুষ্ট থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 245)