এর উত্তর বিভিন্নভাবে প্রদান করা হয়েছে:
১ - কারণ মূসা (আ.)-এর কিতাব অধিকাংশ বিধান সম্বলিত ছিল, যা ঈসা (আ.)-এর কিতাবের ব্যতিক্রম।
আর নবীর কিতাব ছিল মূসা (আ.)-এর কিতাবের অনুরূপ।
২ - কারণ মূসা (আ.)-কে ফেরাউন ও তার অনুসারীদের ওপর শাস্তিসহ পাঠানো হয়েছিল, যা ঈসা (আ.)-এর ক্ষেত্রে ছিল না। তদ্রূপ এই উম্মতের ফেরাউন আবু জাহল ইবনে হিশাম ও তার সঙ্গীদের ওপর বদরের যুদ্ধে নবী (সা.)-এর হাতে শাস্তি আপতিত হয়েছিল।
৩ - অথবা তিনি এটি রিসালাতের সত্যতা নিশ্চিত করার জন্য বলেছিলেন; কেননা মূসা (আ.)-এর নিকট জিবরাঈলের অবতরণ আহলে কিতাবদের নিকট সর্বসম্মত বিষয়, যা ঈসা (আ.)-এর ক্ষেত্রে ভিন্ন। কারণ অনেক ইয়াহুদি তাঁর নবুওয়াত অস্বীকার করে।

ইবনে হাজার সমস্যার সমাধান করছেন
ফাতহুল বারীতে (১): "হ্যাঁ। আবু নুয়াইমের দালাইলুন নুবুওয়াহ-তে—হাসান (حسن) সনদ (إسناد)-এর মাধ্যমে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে এই ঘটনা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে: [খাদিজা (রা.) প্রথমে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকার নিকট আসলেন এবং তাঁকে সংবাদটি জানালেন। তখন তিনি বললেন:
যদি তুমি আমার নিকট সত্য বলে থাকো, তবে তাঁর নিকট ঈসার সেই 'নামুস' (গোপন রহস্য বহনকারী ফেরেশতা) এসেছেন যা বনী ইসরাঈল তাদের সন্তানদের শেখায় না]।
এর ওপর ভিত্তি করে: ওয়ারাকা কখনো বলতেন 'ঈসার নামুস' এবং কখনো বলতেন 'মূসার নামুস'। সুতরাং খাদিজা যখন তাঁকে ঘটনাটি জানালেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: ঈসার নামুস।... অনুযায়ী--------------------------------------------
(১). (১/ ৩৮)।