زاد مسلم: [قال ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة في الأمر الذي يكون واحدا، لا يختلف في حلال، ولا حرام].
2 - روى الترمذي عن أبي بن كعب أيضا. قال: [لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل.
فقال: يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين. فيهم الشيخ الفاني، والعجوز الكبيرة والغلام.
قال: فمرهم، فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف].
هويّة الأحرف السبعة في الحديث النبوي
- ولم يثبت تحديد هوية الأحرف السبعة على حدّ، بل كثرت الآراء في تجلية معناها حتى بلغت زهاء أربعين قولا- كما قال السيوطي- ولسوف أختار منها ما اختاره المحققون (1) بهذا الشأن.
وهذا الرأي، قد أدارها على سبعة أوجه، وهي في محيط تصاريف اللغة العربية.
1 - الاختلاف في الحركات دون تغيير في (المعنى والصورة). مثل--------------------------------------------
(1) ومنهم ابن الجزري، وما أثبتّه هنا هو اختياره.
2 - روى الترمذي عن أبي بن كعب أيضا. قال: [لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل.
فقال: يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين. فيهم الشيخ الفاني، والعجوز الكبيرة والغلام.
قال: فمرهم، فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف].
هويّة الأحرف السبعة في الحديث النبوي
- ولم يثبت تحديد هوية الأحرف السبعة على حدّ، بل كثرت الآراء في تجلية معناها حتى بلغت زهاء أربعين قولا- كما قال السيوطي- ولسوف أختار منها ما اختاره المحققون (1) بهذا الشأن.
وهذا الرأي، قد أدارها على سبعة أوجه، وهي في محيط تصاريف اللغة العربية.
1 - الاختلاف في الحركات دون تغيير في (المعنى والصورة). مثل--------------------------------------------
(1) ومنهم ابن الجزري، وما أثبتّه هنا هو اختياره.
মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: [ইবনে শিহাব বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেই সাতটি (আহরুফ) এমন একটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা অভিন্ন, যেখানে হালাল কিংবা হারামের ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই]।
২ - তিরমিযী উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন।
অতঃপর বললেন: হে জিবরাঈল! আমি এক নিরক্ষর উম্মতের নিকট প্রেরিত হয়েছি। তাদের মধ্যে অতিবৃদ্ধ ব্যক্তি, বয়োবৃদ্ধা নারী এবং কিশোর বালক রয়েছে।
তিনি বললেন: অতএব আপনি তাদেরকে নির্দেশ দিন, তারা যেন সাতটি হরফ (سبعة أحرف) অনুযায়ী কুরআন পাঠ করে]।
নবীজির হাদিসে সাতটি হরফের (الأحرف السبعة) স্বরূপ
- সাতটি হরফের (الأحرف السبعة) পরিচয় সুনির্দিষ্টভাবে সাব্যস্ত হয়নি, বরং এর অর্থ স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে মতামতের আধিক্য দেখা যায়, এমনকি তা প্রায় চল্লিশটি মত পর্যন্ত পৌঁছেছে—যেমনটি সুয়ূতী বলেছেন—এবং আমি এই বিষয়ে গবেষকগণের (المحققون) (১) পছন্দকৃত মতটিই গ্রহণ করব।
এই মতটি বিষয়টিকে সাতটি প্রকারের (أوجه) আবর্তে ব্যাখ্যা করেছে, যা আরবি ভাষার রূপান্তরের পরিমণ্ডলে বিদ্যমান।
১ - (অর্থ ও রূপ) পরিবর্তন ব্যতিরেকে কেবল স্বরচিহ্ন বা হরকতের ক্ষেত্রে পার্থক্য। যেমন—--------------------------------------------
(১) তাঁদের মধ্যে ইবনুল জাজারী অন্যতম এবং আমি এখানে যা সাব্যস্ত করেছি তা তাঁরই পছন্দকৃত মত।
২ - তিরমিযী উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন।
অতঃপর বললেন: হে জিবরাঈল! আমি এক নিরক্ষর উম্মতের নিকট প্রেরিত হয়েছি। তাদের মধ্যে অতিবৃদ্ধ ব্যক্তি, বয়োবৃদ্ধা নারী এবং কিশোর বালক রয়েছে।
তিনি বললেন: অতএব আপনি তাদেরকে নির্দেশ দিন, তারা যেন সাতটি হরফ (سبعة أحرف) অনুযায়ী কুরআন পাঠ করে]।
নবীজির হাদিসে সাতটি হরফের (الأحرف السبعة) স্বরূপ
- সাতটি হরফের (الأحرف السبعة) পরিচয় সুনির্দিষ্টভাবে সাব্যস্ত হয়নি, বরং এর অর্থ স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে মতামতের আধিক্য দেখা যায়, এমনকি তা প্রায় চল্লিশটি মত পর্যন্ত পৌঁছেছে—যেমনটি সুয়ূতী বলেছেন—এবং আমি এই বিষয়ে গবেষকগণের (المحققون) (১) পছন্দকৃত মতটিই গ্রহণ করব।
এই মতটি বিষয়টিকে সাতটি প্রকারের (أوجه) আবর্তে ব্যাখ্যা করেছে, যা আরবি ভাষার রূপান্তরের পরিমণ্ডলে বিদ্যমান।
১ - (অর্থ ও রূপ) পরিবর্তন ব্যতিরেকে কেবল স্বরচিহ্ন বা হরকতের ক্ষেত্রে পার্থক্য। যেমন—--------------------------------------------
(১) তাঁদের মধ্যে ইবনুল জাজারী অন্যতম এবং আমি এখানে যা সাব্যস্ত করেছি তা তাঁরই পছন্দকৃত মত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)