نهاية المطاف في هذه القضيّة
ممّا تقدّم معنا، لا نشك لحظة أنّ مسألة التفسير جدّ خطيرة، وأنها أقدس مهمّة، يقدم عليها رائدها، وأنّها فوق كل هذا أقوى مساهم في تبلغ مرادات الحق في كتابه المجيد.
لذا. فإنّ الذي يريد أن يتصدّى لهذا العلم أن يلحظ في تأويله اعتبارات ومؤهلات التفسير بأجمعها، وأن لا يقتصر على نوع تفسيريّ بمفرده، وإنّما عليه أن يسلك قنوات كلّ منها، حتى يكون أدنى إلى الحقيقة المرادة.
ثم ليكن الأساس الأول في اختيار قنوات التفسير المعتبرة، الكتاب بالكتاب ثم السنّة، فهي الشارحة له، ولحظ الإمام الشافعي هذا من قوله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ ....
فقال: «كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ممّا فهمه من القرآن».
ثمّ أتت الآية القرآنية الأخرى لتؤكد هذا الأساس. قال تعالى: وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ.
وبين هويّة التبيين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
ممّا تقدّم معنا، لا نشك لحظة أنّ مسألة التفسير جدّ خطيرة، وأنها أقدس مهمّة، يقدم عليها رائدها، وأنّها فوق كل هذا أقوى مساهم في تبلغ مرادات الحق في كتابه المجيد.
لذا. فإنّ الذي يريد أن يتصدّى لهذا العلم أن يلحظ في تأويله اعتبارات ومؤهلات التفسير بأجمعها، وأن لا يقتصر على نوع تفسيريّ بمفرده، وإنّما عليه أن يسلك قنوات كلّ منها، حتى يكون أدنى إلى الحقيقة المرادة.
ثم ليكن الأساس الأول في اختيار قنوات التفسير المعتبرة، الكتاب بالكتاب ثم السنّة، فهي الشارحة له، ولحظ الإمام الشافعي هذا من قوله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ ....
فقال: «كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ممّا فهمه من القرآن».
ثمّ أتت الآية القرآنية الأخرى لتؤكد هذا الأساس. قال تعالى: وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ.
وبين هويّة التبيين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
এই বিষয়ের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত
আমাদের আলোচনার প্রেক্ষিতে আমরা এক মুহূর্তের জন্যও সন্দেহ পোষণ করি না যে, তাফসিরের (تفسير) বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি একটি পবিত্রতম দায়িত্ব যা এর গবেষক আঞ্জাম দিয়ে থাকেন। সর্বোপরি এটি মহান আল্লাহর সুমহান কিতাবে তাঁর উদ্দেশ্যসমূহ পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী সহায়ক।
অতএব, যিনি এই শাস্ত্র নিয়ে কাজ করতে চান, তাকে তার ব্যাখ্যার (تأويل) ক্ষেত্রে তাফসিরের (تفسير) যাবতীয় বিবেচনা ও যোগ্যতাসমূহ লক্ষ্য রাখতে হবে এবং শুধুমাত্র কোনো একটি নির্দিষ্ট তাফসির পদ্ধতির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা চলবে না, বরং তাকে প্রতিটি পথ অবলম্বন করতে হবে, যাতে তিনি উদ্দিষ্ট সত্যের অধিকতর নিকটবর্তী হতে পারেন।
অতঃপর গ্রহণযোগ্য তাফসিরের (تفسير) মাধ্যমসমূহ নির্বাচনের ক্ষেত্রে প্রথম ভিত্তি হওয়া উচিত কিতাব (কুরআন) দ্বারা কিতাবের ব্যাখ্যা, অতঃপর সুন্নাহ (سنة); কেননা তা কুরআনের ব্যাখ্যাকারী। ইমাম শাফেয়ী মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে এটিই লক্ষ্য করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাজিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন তদানুযায়ী..."
তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছুই ফয়সালা করেছেন, তা তিনি কুরআন থেকেই উপলব্ধি করেছেন।"
অতঃপর কুরআনের অন্য একটি আয়াত এই ভিত্তিকে সুদৃঢ় করতে এসেছে। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং আমি আপনার প্রতি জিকির (ذكر) নাজিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের কাছে যা নাজিল করা হয়েছে তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা (تبيين) করে দেন এবং যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।"
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সুস্পষ্ট বর্ণনার (تبيين) স্বরূপ বর্ণনা করে বলেছেন:
আমাদের আলোচনার প্রেক্ষিতে আমরা এক মুহূর্তের জন্যও সন্দেহ পোষণ করি না যে, তাফসিরের (تفسير) বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি একটি পবিত্রতম দায়িত্ব যা এর গবেষক আঞ্জাম দিয়ে থাকেন। সর্বোপরি এটি মহান আল্লাহর সুমহান কিতাবে তাঁর উদ্দেশ্যসমূহ পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী সহায়ক।
অতএব, যিনি এই শাস্ত্র নিয়ে কাজ করতে চান, তাকে তার ব্যাখ্যার (تأويل) ক্ষেত্রে তাফসিরের (تفسير) যাবতীয় বিবেচনা ও যোগ্যতাসমূহ লক্ষ্য রাখতে হবে এবং শুধুমাত্র কোনো একটি নির্দিষ্ট তাফসির পদ্ধতির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা চলবে না, বরং তাকে প্রতিটি পথ অবলম্বন করতে হবে, যাতে তিনি উদ্দিষ্ট সত্যের অধিকতর নিকটবর্তী হতে পারেন।
অতঃপর গ্রহণযোগ্য তাফসিরের (تفسير) মাধ্যমসমূহ নির্বাচনের ক্ষেত্রে প্রথম ভিত্তি হওয়া উচিত কিতাব (কুরআন) দ্বারা কিতাবের ব্যাখ্যা, অতঃপর সুন্নাহ (سنة); কেননা তা কুরআনের ব্যাখ্যাকারী। ইমাম শাফেয়ী মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে এটিই লক্ষ্য করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাজিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন তদানুযায়ী..."
তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছুই ফয়সালা করেছেন, তা তিনি কুরআন থেকেই উপলব্ধি করেছেন।"
অতঃপর কুরআনের অন্য একটি আয়াত এই ভিত্তিকে সুদৃঢ় করতে এসেছে। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং আমি আপনার প্রতি জিকির (ذكر) নাজিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের কাছে যা নাজিল করা হয়েছে তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা (تبيين) করে দেন এবং যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।"
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সুস্পষ্ট বর্ণনার (تبيين) স্বরূপ বর্ণনা করে বলেছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 190)