‌‌19 - محظورات فيه
‌‌1 - اتخاذه حرفة للتكسّب
. ويكره اتخاذ القرآن معيشة يتكسب منها، أو ليرفع عند ظالم.
فقد أخرج الآجري من حديث عمران بن حصين مرفوعا:
[من قرأ القرآن فليسأل الله فيه، فانّه سيأتي قوم يقرءون القرآن، يسألون النّاس به].
وروى البخاري في تاريخه الكبير بسند صالح:
[من قرأ القرآن عند ظالم ليرفع منه، لعن بكلّ حرف عشر لعنات].

‌‌2 - قطع القراءة لمكالمة أحد.
ويكره قطع القراءة لمكالمة أحد، لأنّ كلام الله لا يؤثر عليه غيره.
والدليل ما رواه البيهقي:
[كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلّم حتى يفرغ].

‌‌3 - نسيانه وقول نسيته
ونسيانه كبيرة، ويكره قول (نسيت كذا آية) بل عليه أن يقول (أنسيتها) لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها كما في الصحيحين.
‌১৯ - এতে (কুরআন পাঠে) নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ
‌‌১ - একে উপার্জনের পেশা হিসেবে গ্রহণ করা
. কুরআনকে জীবিকা নির্বাহের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা যা থেকে সে উপার্জন করবে, অথবা কোনো জালেমের নিকট উচ্চ মর্যাদা লাভের উদ্দেশ্যে পাঠ করা অপছন্দনীয় (مكروه)।
ইমাম আজুররি ইমরান ইবন হুসাইন থেকে বর্ণিত একটি মারফু (مرفوع) হাদিস বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, সে যেন এর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে। কারণ অচিরেই এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে এবং এর বিনিময়ে মানুষের কাছে যাচনা করবে।]
আর ইমাম বুখারি তাঁর তারিখে কাবীর গ্রন্থে একটি গ্রহণযোগ্য (صالح) সনদ (سند) সহকারে বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি কোনো জালেমের কাছে উচ্চ মর্যাদা লাভের উদ্দেশ্যে কুরআন পাঠ করে, তার প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে তাকে দশটি করে অভিশাপ প্রদান করা হয়।]

‌‌২ - কারো সাথে কথা বলার জন্য পাঠ বন্ধ করা.
কারো সাথে কথা বলার উদ্দেশ্যে কিরাআত বন্ধ করা অপছন্দনীয় (مكروه); কারণ আল্লাহর বাণীর ওপর অন্য কারো কথাকে প্রাধান্য দেওয়া সমীচীন নয়।
এর প্রমাণ হলো যা ইমাম বায়হাকি বর্ণনা করেছেন:
[ইবনে উমর যখন কুরআন পাঠ করতেন, তখন শেষ না করা পর্যন্ত কথা বলতেন না।]

‌‌৩ - এটি ভুলে যাওয়া এবং 'আমি ভুলে গিয়েছি' বলা
কুরআন (মুখস্থ করার পর) ভুলে যাওয়া একটি কবিরা গুনাহ। আর 'আমি অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি' বলা অপছন্দনীয় (مكروه), বরং তার বলা উচিত 'আমাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে'। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 124)