أسباب الاختلاف
وما هذا النزاع، وما هذا الاختلاف إلّا بأسباب اعتبارية واقعة:
1 - جهل أكثر الناس يومئذ بالأحرف السبعة المنزلة في القرآن الكريم.
2 - انعدام المصاحف
- بل والمصاحف الموحّدة- بين أيدي الناس.
3 - اختلاف طريق الأداء
، والأوجه بين المتحملين لها، ممّا أدّى بهم أن يحتكموا فيما شجر بينهم فيما يختلفون فيه من أوجه القراءة، ممّا أنذر بخطر جسيم.
وهذه الأسباب كافية في سحق الأمّة، وتشتيت شملها.
فما العمل لإنقاذها؟.
سيدنا عثمان ينقذ الأمة
وانبثاقا من هذه الأسباب، وربما غيرها، نهض سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، لينقذ الأمة من الفتنة والدّمار، ويحسم مادّة النزاع، ونادى في أجلّاء الصحابة وأعلامهم، واستشارهم في إيجاد الحلّ المناسب الصائب.
وبعد التشاور الحكيم، خلص بالإجماع إلى أمر حكيم، وفعل قويم.
وما هذا النزاع، وما هذا الاختلاف إلّا بأسباب اعتبارية واقعة:
1 - جهل أكثر الناس يومئذ بالأحرف السبعة المنزلة في القرآن الكريم.
2 - انعدام المصاحف
- بل والمصاحف الموحّدة- بين أيدي الناس.
3 - اختلاف طريق الأداء
، والأوجه بين المتحملين لها، ممّا أدّى بهم أن يحتكموا فيما شجر بينهم فيما يختلفون فيه من أوجه القراءة، ممّا أنذر بخطر جسيم.
وهذه الأسباب كافية في سحق الأمّة، وتشتيت شملها.
فما العمل لإنقاذها؟.
سيدنا عثمان ينقذ الأمة
وانبثاقا من هذه الأسباب، وربما غيرها، نهض سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، لينقذ الأمة من الفتنة والدّمار، ويحسم مادّة النزاع، ونادى في أجلّاء الصحابة وأعلامهم، واستشارهم في إيجاد الحلّ المناسب الصائب.
وبعد التشاور الحكيم، خلص بالإجماع إلى أمر حكيم، وفعل قويم.
মতভেদের কারণসমূহ
এই বিবাদ এবং এই মতভেদ কিছু বাস্তবসম্মত ও যৌক্তিক কারণ ছাড়া আর কিছুই ছিল না:
১ - তৎকালীন সময়ে কুরআনুল কারীমে অবতীর্ণ 'সাত হরফ' (الأحرف السبعة) সম্পর্কে অধিকাংশ মানুষের অজ্ঞতা.
২ - মাসহাফসমূহের (المصاحف) অভাব
- বস্তুত মানুষের নিকট কোনো অভিন্ন মাসহাফ (المصاحف الموحدة) ছিল না।
৩ - তিলাওয়াত পদ্ধতির (الأداء) ভিন্নতা
এবং যারা তা আয়ত্ত করেছিলেন তাদের মধ্যে কেরাআতের রূপভেদ (أوجه القراءة); যার ফলে তাদের মধ্যে বিদ্যমান মতভেদগুলোর বিষয়ে তারা বিবাদে লিপ্ত হতে শুরু করে, যা এক মহা বিপদের সংকেত দিচ্ছিল।
আর এই কারণগুলো উম্মাহকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করা এবং তাদের সংহতি বিনষ্ট করার জন্য যথেষ্ট ছিল।
সুতরাং উম্মাহকে রক্ষায় করণীয় কী ছিল?
সাইয়্যিদুনা উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক উম্মাহর নাজাত
এসব কারণ এবং সম্ভবত অন্যান্য প্রেক্ষাপটের প্রেক্ষিতে সাইয়্যিদুনা উসমান বিন আফফান রাযিয়াল্লাহু আনহু উম্মাহকে ফিতনা ও ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করতে এবং বিবাদের মূল উৎপাটন করতে অগ্রসর হলেন। তিনি প্রবীণ ও বিজ্ঞ সাহাবীগণের নিকট আহ্বান জানালেন এবং একটি সঠিক ও উপযুক্ত সমাধান বের করার জন্য তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন।
প্রজ্ঞাপূর্ণ পরামর্শের পর সর্বসম্মতিক্রমে (بالإجماع) একটি বিজ্ঞ সিদ্ধান্ত ও সঠিক কর্মপন্থার বিষয়ে ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হলো।
এই বিবাদ এবং এই মতভেদ কিছু বাস্তবসম্মত ও যৌক্তিক কারণ ছাড়া আর কিছুই ছিল না:
১ - তৎকালীন সময়ে কুরআনুল কারীমে অবতীর্ণ 'সাত হরফ' (الأحرف السبعة) সম্পর্কে অধিকাংশ মানুষের অজ্ঞতা.
২ - মাসহাফসমূহের (المصاحف) অভাব
- বস্তুত মানুষের নিকট কোনো অভিন্ন মাসহাফ (المصاحف الموحدة) ছিল না।
৩ - তিলাওয়াত পদ্ধতির (الأداء) ভিন্নতা
এবং যারা তা আয়ত্ত করেছিলেন তাদের মধ্যে কেরাআতের রূপভেদ (أوجه القراءة); যার ফলে তাদের মধ্যে বিদ্যমান মতভেদগুলোর বিষয়ে তারা বিবাদে লিপ্ত হতে শুরু করে, যা এক মহা বিপদের সংকেত দিচ্ছিল।
আর এই কারণগুলো উম্মাহকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করা এবং তাদের সংহতি বিনষ্ট করার জন্য যথেষ্ট ছিল।
সুতরাং উম্মাহকে রক্ষায় করণীয় কী ছিল?
সাইয়্যিদুনা উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক উম্মাহর নাজাত
এসব কারণ এবং সম্ভবত অন্যান্য প্রেক্ষাপটের প্রেক্ষিতে সাইয়্যিদুনা উসমান বিন আফফান রাযিয়াল্লাহু আনহু উম্মাহকে ফিতনা ও ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করতে এবং বিবাদের মূল উৎপাটন করতে অগ্রসর হলেন। তিনি প্রবীণ ও বিজ্ঞ সাহাবীগণের নিকট আহ্বান জানালেন এবং একটি সঠিক ও উপযুক্ত সমাধান বের করার জন্য তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন।
প্রজ্ঞাপূর্ণ পরামর্শের পর সর্বসম্মতিক্রমে (بالإجماع) একটি বিজ্ঞ সিদ্ধান্ত ও সঠিক কর্মপন্থার বিষয়ে ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হলো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)