العمران، وتفرّق المسلمون في الأمصار، والأقطار.
ونجمت على الساحة ناشئة جديدة، كانت بحاجة إلى دراسة القرآن وذلك لبعد عهدها عن الصدر الأول، وأهله، وكان قد تباعد عن هؤلاء، وفقد التواصل كثيرا من حلقاته.
ثم إنّ القرّاء قد انتشروا هنا وهناك، كلّ يقرئ بما حفظ وتلقّى، من وجوه القراءات، فاختلف الناس، ودبّ التنازع فيما بينهم.
فقد أخرج أبو داود في (المصاحف) من طريق أبي قلابة أنه قال:
[لمّا كانت خلافة (عثمان)، جعل المعلّم يعلّم قراءة الرجل، والمعلّم يعلّم قراءة الرجل، فجعل الغلمان، يلتقون، فيختلفون حتى ارتفع ذلك إلى المعلّمين، حتى كفّر بعضهم بعضا، فبلغ ذلك عثمان. فخطب، فقال: أنتم عندي تختلفون؟!.
فمن نأى عنّي من الأمصار أشدّ اختلافا!!!].
وصدق سيدنا عثمان فيما قال: لقد كانت الأمصار النائية أشدّ اختلافا من القريبة، بل وأكثر نزاعا.
ونجمت على الساحة ناشئة جديدة، كانت بحاجة إلى دراسة القرآن وذلك لبعد عهدها عن الصدر الأول، وأهله، وكان قد تباعد عن هؤلاء، وفقد التواصل كثيرا من حلقاته.
ثم إنّ القرّاء قد انتشروا هنا وهناك، كلّ يقرئ بما حفظ وتلقّى، من وجوه القراءات، فاختلف الناس، ودبّ التنازع فيما بينهم.
فقد أخرج أبو داود في (المصاحف) من طريق أبي قلابة أنه قال:
[لمّا كانت خلافة (عثمان)، جعل المعلّم يعلّم قراءة الرجل، والمعلّم يعلّم قراءة الرجل، فجعل الغلمان، يلتقون، فيختلفون حتى ارتفع ذلك إلى المعلّمين، حتى كفّر بعضهم بعضا، فبلغ ذلك عثمان. فخطب، فقال: أنتم عندي تختلفون؟!.
فمن نأى عنّي من الأمصار أشدّ اختلافا!!!].
وصدق سيدنا عثمان فيما قال: لقد كانت الأمصار النائية أشدّ اختلافا من القريبة، بل وأكثر نزاعا.
বসতি বিস্তার লাভ করল এবং মুসলমানগণ বিভিন্ন নগর ও জনপদে ছড়িয়ে পড়ল।
দৃশ্যপটে এক নতুন প্রজন্মের উদ্ভব ঘটল, যাদের কুরআন অধ্যয়নের বিশেষ প্রয়োজনীয়তা ছিল; কেননা প্রথম যুগ এবং সেই যুগের অধিবাসীদের সাথে তাদের সময়ের ব্যবধান বৃদ্ধি পেয়েছিল। তাদের এবং সেই সোনালী প্রজন্মের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি হয়েছিল এবং যোগাযোগের অনেক যোগসূত্রই বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল।
অতঃপর কারীগণ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়লেন; প্রত্যেকেই কিরাআতের বিভিন্ন পদ্ধতির মধ্য থেকে যা মুখস্থ করেছিলেন এবং লাভ করেছিলেন, সে অনুযায়ী শিক্ষা দিতে লাগলেন। ফলে মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল এবং তাদের মাঝে বিবাদ ছড়িয়ে পড়ল।
ইমাম আবু দাউদ (আল-মাসাহিফ) গ্রন্থে আবু কিলাবার সূত্র (طريق) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন:
[যখন (উসমান)-এর খিলাফতকাল ছিল, তখন কোনো শিক্ষক এক ব্যক্তিকে এক পদ্ধতিতে কিরাআত শিক্ষা দিতেন এবং অন্য শিক্ষক অন্য ব্যক্তিকে অন্য পদ্ধতিতে শিক্ষা দিতেন। ফলে শিক্ষার্থীরা যখন একে অপরের সাথে মিলিত হতো, তখন তাদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হতো, এমনকি বিষয়টি শিক্ষকদের পর্যন্ত গড়িয়েছিল এবং তারা একে অপরকে কাফির সাব্যস্ত করতে শুরু করল। এ সংবাদ উসমানের নিকট পৌঁছালে তিনি ভাষণ দিলেন এবং বললেন: তোমরা আমার নিকট অবস্থান করেই মতভেদ করছ?!
তাহলে যারা আমার থেকে দূরবর্তী শহরগুলোতে রয়েছে, তাদের মধ্যে তো আরও ভয়াবহ মতভেদ দেখা দেবে!!!].
আমাদের নেতা উসমান যা বলেছেন তা সত্য; কেননা নিকটবর্তী শহরগুলোর তুলনায় দূরবর্তী শহরগুলোতে মতভেদ ছিল আরও তীব্র এবং বিবাদ ছিল অনেক বেশি।
দৃশ্যপটে এক নতুন প্রজন্মের উদ্ভব ঘটল, যাদের কুরআন অধ্যয়নের বিশেষ প্রয়োজনীয়তা ছিল; কেননা প্রথম যুগ এবং সেই যুগের অধিবাসীদের সাথে তাদের সময়ের ব্যবধান বৃদ্ধি পেয়েছিল। তাদের এবং সেই সোনালী প্রজন্মের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি হয়েছিল এবং যোগাযোগের অনেক যোগসূত্রই বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল।
অতঃপর কারীগণ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়লেন; প্রত্যেকেই কিরাআতের বিভিন্ন পদ্ধতির মধ্য থেকে যা মুখস্থ করেছিলেন এবং লাভ করেছিলেন, সে অনুযায়ী শিক্ষা দিতে লাগলেন। ফলে মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল এবং তাদের মাঝে বিবাদ ছড়িয়ে পড়ল।
ইমাম আবু দাউদ (আল-মাসাহিফ) গ্রন্থে আবু কিলাবার সূত্র (طريق) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন:
[যখন (উসমান)-এর খিলাফতকাল ছিল, তখন কোনো শিক্ষক এক ব্যক্তিকে এক পদ্ধতিতে কিরাআত শিক্ষা দিতেন এবং অন্য শিক্ষক অন্য ব্যক্তিকে অন্য পদ্ধতিতে শিক্ষা দিতেন। ফলে শিক্ষার্থীরা যখন একে অপরের সাথে মিলিত হতো, তখন তাদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হতো, এমনকি বিষয়টি শিক্ষকদের পর্যন্ত গড়িয়েছিল এবং তারা একে অপরকে কাফির সাব্যস্ত করতে শুরু করল। এ সংবাদ উসমানের নিকট পৌঁছালে তিনি ভাষণ দিলেন এবং বললেন: তোমরা আমার নিকট অবস্থান করেই মতভেদ করছ?!
তাহলে যারা আমার থেকে দূরবর্তী শহরগুলোতে রয়েছে, তাদের মধ্যে তো আরও ভয়াবহ মতভেদ দেখা দেবে!!!].
আমাদের নেতা উসমান যা বলেছেন তা সত্য; কেননা নিকটবর্তী শহরগুলোর তুলনায় দূরবর্তী শহরগুলোতে মতভেদ ছিল আরও তীব্র এবং বিবাদ ছিল অনেক বেশি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)