এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর ইহুদিরা বলে: নাসারারা (খ্রিস্টানরা) কোনো কিছুর ওপর নেই এবং নাসারারা বলে: ইহুদিরা কোনো কিছুর ওপর নেই, অথচ তারা কিতাব পাঠ করে। একইভাবে যারা জানে না তারাও তাদের কথার মতো কথা বলে। সুতরাং আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মাঝে সেই বিষয়ে ফয়সালা করবেন যা নিয়ে তারা মতবিরোধ করছিল। (১১৩) আর তার চেয়ে বড় জালেম কে, যে আল্লাহর মাসজিদসমূহে তাঁর নাম স্মরণ করতে বাধা দেয় এবং সেগুলো ধ্বংস করার চেষ্টা করে? তাদের জন্য উচিত ছিল না যে, তারা ভীত-সন্ত্রস্ত হওয়া ছাড়া সেখানে প্রবেশ করবে। তাদের জন্য দুনিয়াতে রয়েছে লাঞ্ছনা এবং আখিরাতে রয়েছে মহা আজাব। (১১৪) আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেখানেই আল্লাহর চেহারা রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ। (১১৫)" (আল-বাকারাহ: ১১৩-১১৫)। এই আয়াতগুলোর মাঝে আপাতদৃষ্টিতে সংযোগ বিচ্ছিন্ন মনে হতে পারে, কিন্তু আপনি যদি প্রথম আয়াতটি নিয়ে চিন্তা করেন তবে তাতে এমন লোকদের কথা পাবেন যারা জানে না এবং কিতাব পাঠ করে না। এরা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার কোনো কিছুকেই স্বীকার করে না। তারা সকল ধর্মের ভিত্তি ধ্বংস করার চেষ্টা করে, তাদের কাছে এক ধর্ম ও অন্য ধর্মের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। একারণে তারা মুসলিমদের ও আল্লাহর ইবাদতের মাঝে বাধা সৃষ্টি করতে কাজ করে এবং তাঁর ইবাদতগৃহগুলো ধ্বংস করার চেষ্টা করে। এখান থেকেই এই প্রশ্নবোধক বাক্যের যথার্থতা স্পষ্ট হয় যা নির্দেশ করে যে, এই অজ্ঞ লোকদের চেয়ে বড় জালেম আর কেউ নেই। আর তৃতীয় আয়াতের সাথে পূর্ববর্তী আয়াতের সম্পর্ক হলো এটি নির্দেশ করা যে, আল্লাহর ইবাদত কোনো নির্মিত মসজিদের মুখাপেক্ষী নয়, বরং পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা যেখানেই থাকো, সেখানেই আল্লাহর ইবাদত করা তোমাদের পক্ষে সম্ভব; কারণ সেখানে আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান।
«পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিম বলেছেন: "সমগ্র কুরআনে আয়াতসমূহের পারস্পরিক সম্পর্ক বা মুনাসাবাত চেনার ক্ষেত্রে উপকারী মূল বিষয়টি হলো—আপনি সেই উদ্দেশ্যের দিকে লক্ষ্য করবেন যার জন্য সূরাটি অবতীর্ণ হয়েছে। এরপর লক্ষ্য করবেন সেই উদ্দেশ্য অর্জনে কী কী ভূমিকা বা المقدمات (ভূমিকা) প্রয়োজন। সেই ভূমিকাগুলোর বিন্যাস বা ক্রমধারা লক্ষ করবেন যে তা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের কতটুকু নিকটে বা দূরে। ভূমিকার বর্ণনার সময় যখন কথা দীর্ঘ হয়, তখন শ্রোতার মনে যে নতুন কোনো বিধান বা আনুষঙ্গিক বিষয় জানার আগ্রহ তৈরি হয় সেদিকে লক্ষ্য করবেন; সাবলীলতা ও অলঙ্কারশাস্ত্রের দাবি হলো সেই আগ্রহ বা পিপাসা মিটিয়ে দেওয়া। এটিই হলো কুরআনের সকল অংশের মাঝে সংযোগের হুকুমের উপর আধিপত্য বিস্তারকারী মূল বিষয়। আপনি যখন এটি বুঝতে পারবেন, তখন প্রতিটি সূরার প্রতিটি আয়াতের মাঝে نظم বা সুশৃঙ্খল বিন্যাস আপনার কাছে বিস্তারিতভাবে স্পষ্ট হয়ে যাবে।"» (১)।
কুরআনের প্রতিটি সূরারই একটি লক্ষ্য থাকে যা সেটির উদ্দেশ্য। উদাহরণস্বরূপ আপনি দেখবেন সূরা আল-আনআম আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর রাসূলের নবুওয়াত প্রমাণ এবং বাতিলপন্থীদের মতবাদ ও তাদের উদ্ভাবিত হারামকে হালাল করা বা হালালকে হারাম করার বিষয়গুলো বাতিল করার দিকে ধাবিত হয়। সূরা আল-আরাফকে দেখবেন পূর্ববর্তী জাতিদের কাহিনী ও সংবাদ দ্বারা সতর্কীকরণ ও উপদেশ গ্রহণের দিকে ধাবিত হতে। সূরা আত-তাওবাহকে দেখবেন মুশরিক, আহলে কিতাব ও মুনাফিকদের ন্যায় শত্রুদের সাথে মুসলিমদের সম্পর্ক নির্ধারণ করতে। সূরা আল-হিজরকে দেখবেন কুরআন অবতীর্ণ হওয়া প্রমাণ করতে এবং পূর্ববর্তী মিথ্যাচারীদের সংবাদ বর্ণনার মাধ্যমে বর্তমানের মিথ্যাচারীদের ভীত করতে। এভাবেই আপনি একটি সাধারণ লক্ষ্য খুঁজে পাবেন যার চারপাশে সূরাটি আবর্তিত হয় এবং অন্যান্য অর্থগুলো তাকে অনুসরণ করে যা সেই লক্ষ্যকে সুদৃঢ় করে। মানুষ একটি সূরার এক অর্থ থেকে অন্য অর্থে এমন স্বাভাবিকভাবে স্থানান্তরিত হয় যাতে কোনো কাঠিন্য বা জোরপূর্বক পরিবর্তনের ছাপ থাকে না।--------------------------------------------
(১) আল-ইতকান, ২য় খণ্ড, ১১০ পৃষ্ঠা।