আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে তাদেরকে সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাতসমূহ, যার পাদদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। যখনই তাদের সেখান থেকে কোনো ফল রিযক হিসেবে দেওয়া হবে, তারা বলবে, "এটি তো সেটিই যা আমাদের ইতিপূর্বে রিযক হিসেবে দেওয়া হয়েছিল।" মূলত তাদেরকে সাদৃশ্যপূর্ণ ফলই দেওয়া হবে। আর সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্রা সঙ্গিনীগণ এবং তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। (২৫) (আল-বাকারা ২৪, ২৫)। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মনের মাঝে দুটি বিপরীতধর্মী বিষয়ের বিধানকে একত্রিত করা তার স্পষ্টতা ও স্বচ্ছতাকে আরও বৃদ্ধি করে।
আর এই দুটি আয়াতের মধ্যবর্তী সুদৃঢ় সম্পর্কের প্রতি লক্ষ করুন; আর তা হলো বিধান এবং তার হিকমতের (প্রজ্ঞার) মধ্যকার সম্পর্কের যোগসূত্র, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: "হে ঈমানদারগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী। তবে যাকে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছুটা ক্ষমা করা হবে, তবে যেন প্রচলিত নিয়মের অনুসরণ করা হয় এবং সদয়ভাবে তাকে (রক্তপণ) আদায় করা হয়। এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি শিথিলতা ও দয়া। এরপর যে সীমা লঙ্ঘন করবে তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (১৭৮) আর তোমাদের জন্য
কিসাসের মধ্যেই জীবন রয়েছে হে বুদ্ধিমানগণ! যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো।
(১৭৯) (আল-বাকারা ১৭৮, ১৭৯)। তিনি কিতাবের বর্ণনা দিচ্ছেন, অতঃপর এর অনুসরণে উদ্বুদ্ধ করছেন এবং মানুষের মনে এর অস্বীকারকারীদের চিত্রকে ঘৃণ্য করে তুলছেন। তিনি বলেন: "এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত। (২) যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে। (৩) আর যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান আনে এবং তারা আখিরাতে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে। (৪) এরাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর রয়েছে এবং এরাই সফলকাম। (৫) নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, আপনি তাদের সতর্ক করুন বা না করুন, তাদের জন্য উভয়ই সমান, তারা ঈমান আনবে না। (৬) আল্লাহ তাদের অন্তরে এবং তাদের কানে মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তাদের চোখের ওপর আবরণ রয়েছে, আর তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।" (৭) (আল-বাকারা ২ - ৭)। আর তিনি আল্লাহর তাওহীদের বর্ণনার পরপরই এই তাওহীদের প্রমাণাদি পেশ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "আর তোমাদের ইলাহ এক ইলাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু। (১৬৩) নিশ্চয়ই আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের আবর্তনে, মানুষের উপকারে যা আসে তা নিয়ে সমুদ্রে চলাচলকারী জাহাজসমূহে, আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেছেন অতঃপর তা দ্বারা যমীনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেছেন এবং তাতে সব ধরনের প্রাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন, আর বায়ুর গতি পরিবর্তন ও আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালার মধ্যে অবশ্যই নিদর্শনাবলী রয়েছে এমন কওমের জন্য যারা জ্ঞান রাখে।" (১৬৪) (আল-বাকারা ১৬৩, 164)।
একটি আয়াতের সাথে অন্য আয়াতের সংযোগকারী সম্পর্কসমূহ বর্ণনায় যদি আমি উদাহরণের ধারা বজায় রাখি তবে কথা অনেক দীর্ঘ হয়ে যাবে। তবে আমি এখানে এ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করতে চাই যে, এই যোগসূত্র উপলব্ধি করার জন্য ক্ষেত্রবিশেষে কিছুটা ধৈর্য ও গভীর চিন্তাভাবনার প্রয়োজন হয় যা আপনাকে সেই সম্পর্ক জানতে ও স্পষ্ট করতে সাহায্য করবে। তবে আপনি অবশ্যই এই সম্পর্কের সুদৃঢ়তা ও মজবুত ভিত্তির কাছে পৌঁছাতে পারবেন—নিঃসন্দেহে। উদাহরণস্বরূপ মহান আল্লাহর এই বাণীটি গ্রহণ করুন: "তারাই হলো প্রকৃত মুমিন, তাদের জন্য রয়েছে তাদের রবের নিকট উচ্চ মর্যাদা, ক্ষমা এবং সম্মানজনক রিযক। (৪) যেমন আপনার রব আপনাকে আপনার ঘর থেকে সত্যসহ বের করেছিলেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল।" (৫) (আল-আনফাল ৪, ৫)। এখানে হয়তো 'কাফ' (যেমন) এর অবস্থান এবং দ্বিতীয় আয়াতের সাথে এর পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের সম্পর্কের বিষয়টি স্পষ্ট নাও হতে পারে। কিন্তু গভীর চিন্তা করলে এটি পথ দেখায় যে, কুরআন দুটি বিষয়ের মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন করছে: প্রথমটি হলো গনিমতের মাল বণ্টনে রাসূল যা করেছিলেন তাতে কিছু মুসলমানের অসন্তোষ প্রকাশ পাওয়া, আর দ্বিতীয়টি হলো রাসূল যখন যুদ্ধের উদ্দেশ্যে ঘর থেকে বের হচ্ছিলেন তখন কিছু মুমিনের সেটি অপছন্দ করা। অথচ এই যুদ্ধেই বিজয় ও গনিমত অর্জিত হয়েছিল। যেন তিনি বলছেন, রাসূল গনিমতের মাল বণ্টনে যা করেছেন তাতেই কল্যাণ নিহিত, যেমন কল্যাণ নিহিত ছিল রাসূলের যুদ্ধের অভিযানে বের হওয়ার মধ্যে। এভাবে এই দুটি প্রসঙ্গের মাঝে সম্পর্কটি অত্যন্ত জোরালো ও স্পষ্ট হয়ে ওঠে।