شجرت من: إنّ شجرت الزّقّوم [الدخان: 43].
ومعصيت من: ومعصيت الرّسول [المجادلة: 9].
لَعْنَتَ من: لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ [آل عمران: 61].
وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ [النور: 7].
وما عداهما فمرسوم بالهاء.
نِعْمَتَ من: وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ [البقرة: 231].
نِعْمَتَ اللَّهِ [آل عمران: 103].
اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ [المائدة: 11].
نِعْمَتَ [إبراهيم: 28].
نِعْمَتَ اللَّهِ [إبراهيم: 34].
وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ [النحل: 72].
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ [النحل: 82].
وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ [النحل: 114].
فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ [لقمان: 31].
فما أنت بنعمت ربّك [الطور: 29].
نِعْمَتَ اللَّهِ [فاطر: 3].
وما عدا هذه الإحدى عشرة فمرسوم بالهاء.
ورسمت الهاء تاء، في: ذاتَ [الأنفال:
1]، مَرْضاتِ [البقرة: 207]، هَيْهاتَ [المؤمنون: 36]، (لات)، اللَّاتَ [النجم:
19]، يا أَبَتِ [يوسف: 4].
ورسمت تاء فيما اختلف القراء في إفراده وجمعه، نحو:
غَيابَتِ [يوسف: 10]، آياتٌ لِلسَّائِلِينَ [يوسف: 7]، آياتٌ مِنْ رَبِّهِ [العنكبوت 50]، على بيّنت [فاطر: 40]، مِنْ ثَمَراتٍ [فصلت: 47]، جِمالَتٌ [المرسلات: 33]، كلمت [الأنعام: 115]، الْغُرُفاتِ [سبأت: 37].
كلمت [يونس: 19] ثاني يونس وحرف غافر العمل فيهما بالتاء.
د- ترسم السين صادا في
: صِراطَ* حيث جاء.
بَسْطَةً [البقرة: 247].
بَصْطَةً [الأعراف: 69].
الْمُصَيْطِرُونَ [الطور: 37].
بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية: 22].
هـ- ترسم نون التوكيد الخفيفة ألفا في
: وَلَيَكُوناً [يوسف: 32].
لَنَسْفَعاً [العلق: 15].
إِذا* حيث وقع.
البروج
: تعرفة وبيان
: ترتيبها المصحفي: 85 نوعها: مكية آيها: 22 ألفاظها: 109
ومعصيت من: ومعصيت الرّسول [المجادلة: 9].
لَعْنَتَ من: لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ [آل عمران: 61].
وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ [النور: 7].
وما عداهما فمرسوم بالهاء.
نِعْمَتَ من: وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ [البقرة: 231].
نِعْمَتَ اللَّهِ [آل عمران: 103].
اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ [المائدة: 11].
نِعْمَتَ [إبراهيم: 28].
نِعْمَتَ اللَّهِ [إبراهيم: 34].
وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ [النحل: 72].
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ [النحل: 82].
وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ [النحل: 114].
فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ [لقمان: 31].
فما أنت بنعمت ربّك [الطور: 29].
نِعْمَتَ اللَّهِ [فاطر: 3].
وما عدا هذه الإحدى عشرة فمرسوم بالهاء.
ورسمت الهاء تاء، في: ذاتَ [الأنفال:
1]، مَرْضاتِ [البقرة: 207]، هَيْهاتَ [المؤمنون: 36]، (لات)، اللَّاتَ [النجم:
19]، يا أَبَتِ [يوسف: 4].
ورسمت تاء فيما اختلف القراء في إفراده وجمعه، نحو:
غَيابَتِ [يوسف: 10]، آياتٌ لِلسَّائِلِينَ [يوسف: 7]، آياتٌ مِنْ رَبِّهِ [العنكبوت 50]، على بيّنت [فاطر: 40]، مِنْ ثَمَراتٍ [فصلت: 47]، جِمالَتٌ [المرسلات: 33]، كلمت [الأنعام: 115]، الْغُرُفاتِ [سبأت: 37].
كلمت [يونس: 19] ثاني يونس وحرف غافر العمل فيهما بالتاء.
د- ترسم السين صادا في
: صِراطَ* حيث جاء.
بَسْطَةً [البقرة: 247].
بَصْطَةً [الأعراف: 69].
الْمُصَيْطِرُونَ [الطور: 37].
بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية: 22].
هـ- ترسم نون التوكيد الخفيفة ألفا في
: وَلَيَكُوناً [يوسف: 32].
لَنَسْفَعاً [العلق: 15].
إِذا* حيث وقع.
البروج
: تعرفة وبيان
: ترتيبها المصحفي: 85 نوعها: مكية آيها: 22 ألفاظها: 109
শজরত (বৃক্ষ) শব্দটি থেকে: নিশ্চয়ই জাক্কুম বৃক্ষ [আদ-দুখান: ৪৩]।
মা’সিয়ত (অবাধ্যতা) শব্দটি থেকে: এবং রাসূলের অবাধ্যতা [আল-মুজাদালাহ: ৯]।
লা’নাত (অভিশাপ) শব্দটি থেকে: মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ [আল-ইমরান: ৬১]।
এবং পঞ্চমটি হলো—নিশ্চয়ই অভিশাপ [আন-নূর: ৭]।
এই দুটি স্থান ব্যতীত বাকি সব স্থানে এটি গোল 'হা' (ة) দিয়ে লেখা হয়েছে।
নি’মাত (অনুগ্রহ) শব্দটি থেকে: তোমাদের ওপর আল্লাহর যে অনুগ্রহ রয়েছে তা স্মরণ করো [আল-বাকারা: ২৩১]।
আল্লাহর অনুগ্রহ [আল-ইমরান: ১০৩]।
আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো [আল-মায়েদাহ: ১১]।
অনুগ্রহ [ইবরাহীম: ২৮]।
আল্লাহর অনুগ্রহ [ইবরাহীম: ৩৪]।
এবং তারা কি আল্লাহর অনুগ্রহ অস্বীকার করে? [আন-নাহল: ৭২]।
তারা আল্লাহর অনুগ্রহ চিনতে পারে [আন-নাহল: ৮২]।
এবং তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহের শুকরিয়া আদায় করো [আন-নাহল: ১১৪]।
সমুদ্রে আল্লাহর অনুগ্রহে [লুকমান: ৩১]।
অতএব আপনি আপনার রবের অনুগ্রহে [আত-তূর: ২৯]।
আল্লাহর অনুগ্রহ [ফাতির: ৩]।
এই এগারোটি স্থান ব্যতীত বাকি সব স্থানে এটি গোল 'হা' (ة) দিয়ে লেখা হয়েছে।
এবং গোল 'হা'-কে দীর্ঘ 'তা' (ت) হিসেবে লেখা হয়েছে নিচের শব্দগুলোতে: যাতা [আল-আনফাল: ১], মারদাতি [আল-বাকারা: ২০৭], হাইহাতা [আল-মুমিনুন: ৩৬], (লাত), আল-লাতা [আন-নাজম: ১৯], হে আমার প্রিয় পিতা (ইয়া আবাতি) [ইউসুফ: ৪]।
এবং সেই শব্দগুলোতে দীর্ঘ 'তা' (ت) লেখা হয়েছে যেগুলোর একবচন বা বহুবচন হওয়ার ক্ষেত্রে ক্বারীগণের মাঝে ভিন্নমত রয়েছে, যেমন:
কূপের তলদেশ (গায়াবাতি) [ইউসুফ: ১০], জিজ্ঞাসুদের জন্য নিদর্শনসমূহ (আয়াতুন) [ইউসুফ: ৭], তার রবের পক্ষ থেকে নিদর্শনসমূহ (আয়াতুন) [আল-আনকাবুত: ৫০], সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর (বায়্যিনাতিন) [ফাতির: ৪০], ফলসমূহ থেকে (সামারাতিন) [ফুসসিলাত: ৪৭], হলুদ বর্ণের উটের পাল (জিমালাতুন) [আল-মুরসালাত: ৩৩], কথা (কালিমাতু) [আল-আনআম: ১১৫], সুউচ্চ কক্ষসমূহ (আল-গুরূফাতি) [সাবা: ৩৭]।
সূরা ইউনুসের দ্বিতীয় স্থানে এবং সূরা গাফিরে 'কালিমাত' শব্দটি দীর্ঘ 'তা' দিয়ে লেখা হয়েছে।
ঘ- নিচের শব্দগুলোতে 'সিন' অক্ষরটি 'সাদ' হিসেবে লেখা হয়:
: সিরাত (পথ), এটি যেখানেই আসুক না কেন।
বাসতাতান (দৈহিক প্রশস্ততা) [আল-বাকারা: ২৪৭]।
বাসতাতান (প্রাচুর্য) [আল-আরাফ: ৬৯]।
কর্তৃত্বকারীগণ (আল-মুসাইতিরুন) [আত-তূর: ৩৭]।
দারোগা বা জবরদস্তিকারী (বি-মুসাইতির) [আল-গাশিয়াহ: ২২]।
ঙ- হালকা তাকিদযুক্ত 'নুন' অক্ষরটিকে 'আলিফ' হিসেবে লেখা হয়:
: সে অবশ্যই হবে (ওয়ালাইয়াকুনান) [ইউসুফ: ৩২]।
আমি অবশ্যই হেঁচড়ে ধরব (লানাসফায়ান) [আল-আলাক: ১৫]।
ইযান (তখন), এটি যেখানেই আসুক না কেন।
আল-বুরূজ
: পরিচিতি ও বর্ণনা
: মুসহাফের ক্রম অনুসারে এর অবস্থান: ৮৫; এটি একটি মাক্কী সূরা; এর আয়াত সংখ্যা: ২২; এর শব্দ সংখ্যা: ১০৯।
মা’সিয়ত (অবাধ্যতা) শব্দটি থেকে: এবং রাসূলের অবাধ্যতা [আল-মুজাদালাহ: ৯]।
লা’নাত (অভিশাপ) শব্দটি থেকে: মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ [আল-ইমরান: ৬১]।
এবং পঞ্চমটি হলো—নিশ্চয়ই অভিশাপ [আন-নূর: ৭]।
এই দুটি স্থান ব্যতীত বাকি সব স্থানে এটি গোল 'হা' (ة) দিয়ে লেখা হয়েছে।
নি’মাত (অনুগ্রহ) শব্দটি থেকে: তোমাদের ওপর আল্লাহর যে অনুগ্রহ রয়েছে তা স্মরণ করো [আল-বাকারা: ২৩১]।
আল্লাহর অনুগ্রহ [আল-ইমরান: ১০৩]।
আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো [আল-মায়েদাহ: ১১]।
অনুগ্রহ [ইবরাহীম: ২৮]।
আল্লাহর অনুগ্রহ [ইবরাহীম: ৩৪]।
এবং তারা কি আল্লাহর অনুগ্রহ অস্বীকার করে? [আন-নাহল: ৭২]।
তারা আল্লাহর অনুগ্রহ চিনতে পারে [আন-নাহল: ৮২]।
এবং তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহের শুকরিয়া আদায় করো [আন-নাহল: ১১৪]।
সমুদ্রে আল্লাহর অনুগ্রহে [লুকমান: ৩১]।
অতএব আপনি আপনার রবের অনুগ্রহে [আত-তূর: ২৯]।
আল্লাহর অনুগ্রহ [ফাতির: ৩]।
এই এগারোটি স্থান ব্যতীত বাকি সব স্থানে এটি গোল 'হা' (ة) দিয়ে লেখা হয়েছে।
এবং গোল 'হা'-কে দীর্ঘ 'তা' (ت) হিসেবে লেখা হয়েছে নিচের শব্দগুলোতে: যাতা [আল-আনফাল: ১], মারদাতি [আল-বাকারা: ২০৭], হাইহাতা [আল-মুমিনুন: ৩৬], (লাত), আল-লাতা [আন-নাজম: ১৯], হে আমার প্রিয় পিতা (ইয়া আবাতি) [ইউসুফ: ৪]।
এবং সেই শব্দগুলোতে দীর্ঘ 'তা' (ت) লেখা হয়েছে যেগুলোর একবচন বা বহুবচন হওয়ার ক্ষেত্রে ক্বারীগণের মাঝে ভিন্নমত রয়েছে, যেমন:
কূপের তলদেশ (গায়াবাতি) [ইউসুফ: ১০], জিজ্ঞাসুদের জন্য নিদর্শনসমূহ (আয়াতুন) [ইউসুফ: ৭], তার রবের পক্ষ থেকে নিদর্শনসমূহ (আয়াতুন) [আল-আনকাবুত: ৫০], সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর (বায়্যিনাতিন) [ফাতির: ৪০], ফলসমূহ থেকে (সামারাতিন) [ফুসসিলাত: ৪৭], হলুদ বর্ণের উটের পাল (জিমালাতুন) [আল-মুরসালাত: ৩৩], কথা (কালিমাতু) [আল-আনআম: ১১৫], সুউচ্চ কক্ষসমূহ (আল-গুরূফাতি) [সাবা: ৩৭]।
সূরা ইউনুসের দ্বিতীয় স্থানে এবং সূরা গাফিরে 'কালিমাত' শব্দটি দীর্ঘ 'তা' দিয়ে লেখা হয়েছে।
ঘ- নিচের শব্দগুলোতে 'সিন' অক্ষরটি 'সাদ' হিসেবে লেখা হয়:
: সিরাত (পথ), এটি যেখানেই আসুক না কেন।
বাসতাতান (দৈহিক প্রশস্ততা) [আল-বাকারা: ২৪৭]।
বাসতাতান (প্রাচুর্য) [আল-আরাফ: ৬৯]।
কর্তৃত্বকারীগণ (আল-মুসাইতিরুন) [আত-তূর: ৩৭]।
দারোগা বা জবরদস্তিকারী (বি-মুসাইতির) [আল-গাশিয়াহ: ২২]।
ঙ- হালকা তাকিদযুক্ত 'নুন' অক্ষরটিকে 'আলিফ' হিসেবে লেখা হয়:
: সে অবশ্যই হবে (ওয়ালাইয়াকুনান) [ইউসুফ: ৩২]।
আমি অবশ্যই হেঁচড়ে ধরব (লানাসফায়ান) [আল-আলাক: ১৫]।
ইযান (তখন), এটি যেখানেই আসুক না কেন।
আল-বুরূজ
: পরিচিতি ও বর্ণনা
: মুসহাফের ক্রম অনুসারে এর অবস্থান: ৮৫; এটি একটি মাক্কী সূরা; এর আয়াত সংখ্যা: ২২; এর শব্দ সংখ্যা: ১০৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)