الوقف
: لغة: الكف والحبس.
اصطلاحا: قطع الصوت على الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة، إما بما يلي الحرف الموقوف عليه، وإما بما قبله.
ويكون الوقف في رءوس الآي وأوساطها، ولا يكون في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسما.
أنواعه
: 1 - الوقف الاختباري.
2 - الوقف الاضطراري.
3 - الوقف الانتظاري.
4 - الوقف الاختياري، وهذا الأخير أقسام:
أ- الوقف الجائز ويشمل:
1 - الوقف الكافي.
2 - الوقف التام.
3 - الوقف الحسن.
ب- الوقف غير الجائز.
(ر- كلّا في بابه).
الوقف الاختباري
:- هو الوقف الذي يطلب من القارئ الوقف عليه اختبارا وتعليما.
- وفائدة هذا الوقف تعليم القارئ المقطوع والموصول والثابت والمحذوف ورسم بعض كلمات بالتاء المفتوحة أو المربوطة إلى غير ذلك، وكيفية الوقف عليها.
مثال
: 1 - طلب الأستاذ من تلميذه الوقف على آتانِيَ في قوله تعالى: فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتاكُمْ [النمل: 36].
لينظر الأستاذ أيقف القارئ على النون فقط أم على النون والياء.
2 - ومثله طلب الوقف على (مال) في (وقالوا مال هذا الرسول) لينظر أيقف القارئ على (ما) أم على اللام.
الوقف الاختياري
:- هو الوقف على ما تم معناه.
- وقسّم علماء القرآن الوقف الاختياري أقساما، ولهم في ذلك مذاهب:
1 - تقسيم ابن الأنباري (تام، حسن، قبيح).
2 - تقسيم السجاوندي (لازم، مطلق، جائز، مجوز لوجه، مرخص ضرورة).
3 - تقسيم زكريا الأنصاري (تام، حسن، كاف، صالح، مفهوم، جائز، بيان، قبيح).
4 - تقسيم الأشموني (تام، أتم،
: لغة: الكف والحبس.
اصطلاحا: قطع الصوت على الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة، إما بما يلي الحرف الموقوف عليه، وإما بما قبله.
ويكون الوقف في رءوس الآي وأوساطها، ولا يكون في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسما.
أنواعه
: 1 - الوقف الاختباري.
2 - الوقف الاضطراري.
3 - الوقف الانتظاري.
4 - الوقف الاختياري، وهذا الأخير أقسام:
أ- الوقف الجائز ويشمل:
1 - الوقف الكافي.
2 - الوقف التام.
3 - الوقف الحسن.
ب- الوقف غير الجائز.
(ر- كلّا في بابه).
الوقف الاختباري
:- هو الوقف الذي يطلب من القارئ الوقف عليه اختبارا وتعليما.
- وفائدة هذا الوقف تعليم القارئ المقطوع والموصول والثابت والمحذوف ورسم بعض كلمات بالتاء المفتوحة أو المربوطة إلى غير ذلك، وكيفية الوقف عليها.
مثال
: 1 - طلب الأستاذ من تلميذه الوقف على آتانِيَ في قوله تعالى: فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتاكُمْ [النمل: 36].
لينظر الأستاذ أيقف القارئ على النون فقط أم على النون والياء.
2 - ومثله طلب الوقف على (مال) في (وقالوا مال هذا الرسول) لينظر أيقف القارئ على (ما) أم على اللام.
الوقف الاختياري
:- هو الوقف على ما تم معناه.
- وقسّم علماء القرآن الوقف الاختياري أقساما، ولهم في ذلك مذاهب:
1 - تقسيم ابن الأنباري (تام، حسن، قبيح).
2 - تقسيم السجاوندي (لازم، مطلق، جائز، مجوز لوجه، مرخص ضرورة).
3 - تقسيم زكريا الأنصاري (تام، حسن، كاف، صالح، مفهوم، جائز، بيان، قبيح).
4 - تقسيم الأشموني (تام، أتم،
ওয়াকফ (বিরতি)
: শাব্দিক অর্থ: বিরত থাকা এবং আটকে রাখা।
পারিভাষিক অর্থ: পুনরায় তিলাওয়াত শুরু করার নিয়তে সাধারণত শ্বাস নেওয়ার মতো সময় পরিমাণ কোনো শব্দের ওপর আওয়াজ বন্ধ করা; চাই তা বিরতি দেওয়া অক্ষরের পরবর্তী অংশ থেকে শুরু করা হোক অথবা তার পূর্ববর্তী অংশ থেকে।
ওয়াকফ আয়াতের শেষে এবং মাঝখানে হয়; তবে শব্দের মাঝখানে কিংবা লিখনশৈলীতে যা যুক্ত (মুত্তাসিল) তার মাঝে হয় না।
এর প্রকারভেদ
: ১ - আল-ওয়াকফ আল-ইখতিবারি (পরীক্ষামূলক বিরতি)।
২ - আল-ওয়াকফ আল-ইদতিরারি (অপরিহার্য বিরতি)।
৩ - আল-ওয়াকফ আল-ইনতিজারি (অপেক্ষমাণ বিরতি)।
৪ - আল-ওয়াকফ আল-ইখতিয়ারি (ঐচ্ছিক বিরতি), আর এই শেষোক্ত প্রকারটির কয়েকটি বিভাগ রয়েছে:
ক- জায়েজ (বৈধ) ওয়াকফ, যা অন্তর্ভুক্ত করে:
১ - ওয়াকফে কাফি (পর্যাপ্ত বিরতি)।
২ - ওয়াকফে তাম (পূর্ণ বিরতি)।
৩ - ওয়াকফে হাসান (উত্তম বিরতি)।
খ- গায়রে জায়েজ (অবৈধ) ওয়াকফ।
(দ্রষ্টব্য- প্রতিটি তার নিজ নিজ অধ্যায়ে)।
আল-ওয়াকফ আল-ইখতিবারি (পরীক্ষামূলক বিরতি)
:- এটি এমন বিরতি যা তিলাওয়াতকারীর কাছে পরীক্ষা বা শেখানোর উদ্দেশ্যে দাবি করা হয়।
- এই ওয়াকফের উপকারিতা হলো তিলাওয়াতকারীকে বিচ্ছিন্ন (মাকতু) ও যুক্ত (মাউসুল), বিদ্যমান (সাবিত) ও বিলুপ্ত (মাহযুফ) শব্দাবলি এবং কিছু শব্দের খোলা 'তা' অথবা গোল 'তা' দিয়ে লেখার নিয়ম ইত্যাদি এবং সেগুলোর ওপর বিরতি দেওয়ার পদ্ধতি শেখানো।
উদাহরণ
: ১ - উস্তাদ কর্তৃক ছাত্রের কাছে আল্লাহ তাআলার বাণী: "ফামা আতানিয়াল্লাহু খাইরুম মিম্মা আতাকুম" [আন-নামল: ৩৬]-এর 'আতানি' শব্দের ওপর ওয়াকফ করার দাবি জানানো।
যাতে উস্তাদ দেখতে পারেন তিলাওয়াতকারী কি শুধু 'নুন'-এর ওপর ওয়াকফ করছেন নাকি 'নুন' ও 'ইয়া' উভয়ের ওপর।
২ - অনুরূপভাবে "ওয়া কালু মা লি হাযার রাসুল" আয়াতের (মা লি) শব্দের ওপর ওয়াকফ করার দাবি জানানো, যাতে দেখা যায় তিলাওয়াতকারী কি 'মা'-এর ওপর ওয়াকফ করেন নাকি 'লাম'-এর ওপর।
আল-ওয়াকফ আল-ইখতিয়ারি (ঐচ্ছিক বিরতি)
:- এটি হলো অর্থ সম্পন্ন হয়েছে এমন স্থানে বিরতি দেওয়া।
- কুরআন বিশেষজ্ঞগণ ঐচ্ছিক ওয়াকফকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁদের বিভিন্ন মত রয়েছে:
১ - ইবনুল আনবারির বিভাজন (তাম, হাসান, কাবিহ)।
২ - সাজাওয়ান্দির বিভাজন (লাযিম, মুতলাক, জায়েজ, মুজাওওয়াজ লি-ওয়াজহিন, মুরাখখাস দাউরাহ)।
৩ - যাকারিয়া আল-আনসারির বিভাজন (তাম, হাসান, কাফি, সালিহ, মাফহুম, জায়েজ, বায়ান, কাবিহ)।
৪ - আল-আশমুনির বিভাজন (তাম, আতাম্ম,
: শাব্দিক অর্থ: বিরত থাকা এবং আটকে রাখা।
পারিভাষিক অর্থ: পুনরায় তিলাওয়াত শুরু করার নিয়তে সাধারণত শ্বাস নেওয়ার মতো সময় পরিমাণ কোনো শব্দের ওপর আওয়াজ বন্ধ করা; চাই তা বিরতি দেওয়া অক্ষরের পরবর্তী অংশ থেকে শুরু করা হোক অথবা তার পূর্ববর্তী অংশ থেকে।
ওয়াকফ আয়াতের শেষে এবং মাঝখানে হয়; তবে শব্দের মাঝখানে কিংবা লিখনশৈলীতে যা যুক্ত (মুত্তাসিল) তার মাঝে হয় না।
এর প্রকারভেদ
: ১ - আল-ওয়াকফ আল-ইখতিবারি (পরীক্ষামূলক বিরতি)।
২ - আল-ওয়াকফ আল-ইদতিরারি (অপরিহার্য বিরতি)।
৩ - আল-ওয়াকফ আল-ইনতিজারি (অপেক্ষমাণ বিরতি)।
৪ - আল-ওয়াকফ আল-ইখতিয়ারি (ঐচ্ছিক বিরতি), আর এই শেষোক্ত প্রকারটির কয়েকটি বিভাগ রয়েছে:
ক- জায়েজ (বৈধ) ওয়াকফ, যা অন্তর্ভুক্ত করে:
১ - ওয়াকফে কাফি (পর্যাপ্ত বিরতি)।
২ - ওয়াকফে তাম (পূর্ণ বিরতি)।
৩ - ওয়াকফে হাসান (উত্তম বিরতি)।
খ- গায়রে জায়েজ (অবৈধ) ওয়াকফ।
(দ্রষ্টব্য- প্রতিটি তার নিজ নিজ অধ্যায়ে)।
আল-ওয়াকফ আল-ইখতিবারি (পরীক্ষামূলক বিরতি)
:- এটি এমন বিরতি যা তিলাওয়াতকারীর কাছে পরীক্ষা বা শেখানোর উদ্দেশ্যে দাবি করা হয়।
- এই ওয়াকফের উপকারিতা হলো তিলাওয়াতকারীকে বিচ্ছিন্ন (মাকতু) ও যুক্ত (মাউসুল), বিদ্যমান (সাবিত) ও বিলুপ্ত (মাহযুফ) শব্দাবলি এবং কিছু শব্দের খোলা 'তা' অথবা গোল 'তা' দিয়ে লেখার নিয়ম ইত্যাদি এবং সেগুলোর ওপর বিরতি দেওয়ার পদ্ধতি শেখানো।
উদাহরণ
: ১ - উস্তাদ কর্তৃক ছাত্রের কাছে আল্লাহ তাআলার বাণী: "ফামা আতানিয়াল্লাহু খাইরুম মিম্মা আতাকুম" [আন-নামল: ৩৬]-এর 'আতানি' শব্দের ওপর ওয়াকফ করার দাবি জানানো।
যাতে উস্তাদ দেখতে পারেন তিলাওয়াতকারী কি শুধু 'নুন'-এর ওপর ওয়াকফ করছেন নাকি 'নুন' ও 'ইয়া' উভয়ের ওপর।
২ - অনুরূপভাবে "ওয়া কালু মা লি হাযার রাসুল" আয়াতের (মা লি) শব্দের ওপর ওয়াকফ করার দাবি জানানো, যাতে দেখা যায় তিলাওয়াতকারী কি 'মা'-এর ওপর ওয়াকফ করেন নাকি 'লাম'-এর ওপর।
আল-ওয়াকফ আল-ইখতিয়ারি (ঐচ্ছিক বিরতি)
:- এটি হলো অর্থ সম্পন্ন হয়েছে এমন স্থানে বিরতি দেওয়া।
- কুরআন বিশেষজ্ঞগণ ঐচ্ছিক ওয়াকফকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁদের বিভিন্ন মত রয়েছে:
১ - ইবনুল আনবারির বিভাজন (তাম, হাসান, কাবিহ)।
২ - সাজাওয়ান্দির বিভাজন (লাযিম, মুতলাক, জায়েজ, মুজাওওয়াজ লি-ওয়াজহিন, মুরাখখাস দাউরাহ)।
৩ - যাকারিয়া আল-আনসারির বিভাজন (তাম, হাসান, কাফি, সালিহ, মাফহুম, জায়েজ, বায়ান, কাবিহ)।
৪ - আল-আশমুনির বিভাজন (তাম, আতাম্ম,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 319)