لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى [الحديد: 23].
لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ [الحج: 5].
لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ [الأحزاب: 37].
وما عدا هذه فمقطوع.
19 - (عن من)
: وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشاءُ [النور: 43].
عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا [النجم: 29].
وليس في القرآن غيرهما.
20 - (يوم هم)
: يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ [غافر: 16].
يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ [الذاريات: 13].
هذان مقطوعات لأن (هم) مرفوع بالابتداء فيهما.
وما عداهما موصولة في القرآن، نحو:
يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [الزخرف: 83].
21 - (إن لا) موصولة في القرآن كله،
نحو:
إِلَّا تَنْصُرُوهُ [التوبة: 40].
وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي [هود: 47].
22 - مواضع وصل (أين ما)
: فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ [البقرة: 115].
أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ [النحل: 15].
أَيْنَما ثُقِفُوا [الأحزاب: 61].
أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ [النساء: 78].
وما عدا ذلك فمقطوع.
23 - مواضع قطع لام الجر عن مجرورها
: ما ل هذا الكتاب [الكهف: 49].
ما ل هذا الرّسول [الفرقان: 7].
فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا [المعارج: 36].
فما ل هؤلاء القوم [النساء: 78].
وما عدا هذه فموصول.
24 - متفرقات
:- يبنؤمّ [طه: 94] موصولة، أما ابْنَ أُمَّ [الأعراف: 150] مفصولة.
- (نعما، ربما، كأنما، مهما، ويكأن، كالوهم، وزنوهم) كلها بالوصل.
- حروف المعجم في الفواتح موصولة إلا حم عسق، فرسمت كلمتين.
- (ما) الاستفهامية المجرورة رسمت موصولة بحرف الجر، نحو: (فيم، عم، بم، لم).
- إِلْ ياسِينَ [الصافات: 130] مقطوعة لتحتمل القراءتين.
- وَلاتَ حِينَ مَناصٍ [ص: 3] مقطوع.
المكي
: في القراءة يراد به عبد الله بن كثير.
في العدد يراد به ابن كثير ومجاهد.
لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ [الحج: 5].
لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ [الأحزاب: 37].
وما عدا هذه فمقطوع.
19 - (عن من)
: وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشاءُ [النور: 43].
عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا [النجم: 29].
وليس في القرآن غيرهما.
20 - (يوم هم)
: يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ [غافر: 16].
يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ [الذاريات: 13].
هذان مقطوعات لأن (هم) مرفوع بالابتداء فيهما.
وما عداهما موصولة في القرآن، نحو:
يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [الزخرف: 83].
21 - (إن لا) موصولة في القرآن كله،
نحو:
إِلَّا تَنْصُرُوهُ [التوبة: 40].
وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي [هود: 47].
22 - مواضع وصل (أين ما)
: فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ [البقرة: 115].
أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ [النحل: 15].
أَيْنَما ثُقِفُوا [الأحزاب: 61].
أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ [النساء: 78].
وما عدا ذلك فمقطوع.
23 - مواضع قطع لام الجر عن مجرورها
: ما ل هذا الكتاب [الكهف: 49].
ما ل هذا الرّسول [الفرقان: 7].
فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا [المعارج: 36].
فما ل هؤلاء القوم [النساء: 78].
وما عدا هذه فموصول.
24 - متفرقات
:- يبنؤمّ [طه: 94] موصولة، أما ابْنَ أُمَّ [الأعراف: 150] مفصولة.
- (نعما، ربما، كأنما، مهما، ويكأن، كالوهم، وزنوهم) كلها بالوصل.
- حروف المعجم في الفواتح موصولة إلا حم عسق، فرسمت كلمتين.
- (ما) الاستفهامية المجرورة رسمت موصولة بحرف الجر، نحو: (فيم، عم، بم، لم).
- إِلْ ياسِينَ [الصافات: 130] مقطوعة لتحتمل القراءتين.
- وَلاتَ حِينَ مَناصٍ [ص: 3] مقطوع.
المكي
: في القراءة يراد به عبد الله بن كثير.
في العدد يراد به ابن كثير ومجاهد.
যাতে তোমরা ব্যথিত না হও [আল-হাদীদ: ২৩]।
যাতে সে জানার পরে আর কিছুই না জানে [আল-হাজ্জ: ৫]।
যাতে মুমিনদের উপর কোনো সংকীর্ণতা না থাকে [আল-আহযাব: ৩৭]।
আর এগুলো ছাড়া বাকিগুলো বিচ্ছিন্ন (আলাদাভাবে লিখিত)।
১৯ - (যার থেকে/যাকে)
: এবং তিনি তা যার কাছ থেকে ইচ্ছা সরিয়ে নেন [আন-নূর: ৪৩]।
তার থেকে (বিমুখ হও), যে আমাদের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে [আন-নাজম: ২৯] ।
কুরআনে এই দুটি ছাড়া আর নেই।
২০ - (যেদিন তারা)
: যেদিন তারা প্রকাশ পাবে [গাফির: ১৬]।
যেদিন তারা আগুনের উপর (শাস্তিপ্রাপ্ত হবে) [আদ-যারিয়াত: ১৩]।
এই দুটি বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত, কারণ উভয়ের মধ্যে (তারা) শব্দটি ইবতিদা (শুরু) হিসেবে মারফু হয়েছে।
কুরআনে এ দুটি ব্যতীত বাকিগুলো সংযুক্ত, যেমন:
তাদের সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে [আয-যুখরুফ: ৮৩]।
২১ - (যদি না) পুরো কুরআনে সংযুক্ত অবস্থায় আছে,
যেমন:
যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো [আত-তাওবাহ: ৪০]।
এবং আপনি যদি আমাকে ক্ষমা না করেন [হুদ: ৪৭]।
২২ - (যেখানেই) শব্দটির সংযুক্ত হওয়ার স্থানসমূহ
: সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান [আল-বাকারা: ১১৫]।
যেখানেই তাকে পাঠানো হোক না কেন, সে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না [আন-নাহল: ৭৬]।
যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে [আল-আহযাব: ৬১]।
তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, মৃত্যু তোমাদের নাগাল পাবেই [আন-নিসা: ৭৮] ।
এগুলো ছাড়া বাকিগুলো বিচ্ছিন্ন।
২৩ - মাজরুর (পরবর্তী শব্দ) থেকে হারফে জার 'লাম' বিচ্ছিন্ন হওয়ার স্থানসমূহ
: এ কেমন কিতাব! [আল-কাহফ: ৪৯]।
এ কেমন রসূল! [আল-ফুরকান: ৭]।
সুতরাং কাফিরদের কী হয়েছে [আল-মাআরিজ: ৩৬]।
এই কওমের কী হয়েছে [আন-নিসা: ৭৮]।
এগুলো ছাড়া বাকিগুলো সংযুক্ত।
২৪ - বিবিধ
:- হে আমার সহোদর (ত্বহা: ৯৪) সংযুক্তভাবে লিখিত, পক্ষান্তরে 'হে আমার মায়ের পুত্র' (আল-আরাফ: ১৫০) বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত।
- (নিইম্মা, রুবামা, কান্নামা, মাহমা, ওয়াইকান, কালুহুম, ওয়াযানুহুম) সবগুলোই সংযুক্তভাবে লিখিত।
- সূরাসমূহের শুরুতে থাকা বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলো (হুরুফে মুকাত্তআত) সংযুক্তভাবে লেখা হয়, তবে 'হা-মীম আইন-সীন-ক্বাফ' ব্যতীত; কারণ এটি দুটি শব্দ হিসেবে লিখিত হয়েছে।
- মাজরুর প্রশ্নবোধক 'মা' হারফে জারের সাথে সংযুক্ত অবস্থায় লিখিত হয়, যেমন: (ফীমা, আম্মা, বিমা, লিমা)।
- ইল-ইয়াসীন [আস-সাফফাত: ১৩০] বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত হয়েছে যাতে উভয় কিরাআতের সম্ভাবনা বজায় থাকে।
- আর তখন পলায়নের কোনো সময় ছিল না [সোয়াদ: ৩] বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত।
আল-মাক্কী
: কিরাআতের পরিভাষায় এর দ্বারা আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীরকে বোঝানো হয়।
আয়ত গণনার (আদাদ) ক্ষেত্রে এর দ্বারা ইবনে কাসীর ও মুজাহিদকে বোঝানো হয়।
যাতে সে জানার পরে আর কিছুই না জানে [আল-হাজ্জ: ৫]।
যাতে মুমিনদের উপর কোনো সংকীর্ণতা না থাকে [আল-আহযাব: ৩৭]।
আর এগুলো ছাড়া বাকিগুলো বিচ্ছিন্ন (আলাদাভাবে লিখিত)।
১৯ - (যার থেকে/যাকে)
: এবং তিনি তা যার কাছ থেকে ইচ্ছা সরিয়ে নেন [আন-নূর: ৪৩]।
তার থেকে (বিমুখ হও), যে আমাদের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে [আন-নাজম: ২৯] ।
কুরআনে এই দুটি ছাড়া আর নেই।
২০ - (যেদিন তারা)
: যেদিন তারা প্রকাশ পাবে [গাফির: ১৬]।
যেদিন তারা আগুনের উপর (শাস্তিপ্রাপ্ত হবে) [আদ-যারিয়াত: ১৩]।
এই দুটি বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত, কারণ উভয়ের মধ্যে (তারা) শব্দটি ইবতিদা (শুরু) হিসেবে মারফু হয়েছে।
কুরআনে এ দুটি ব্যতীত বাকিগুলো সংযুক্ত, যেমন:
তাদের সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে [আয-যুখরুফ: ৮৩]।
২১ - (যদি না) পুরো কুরআনে সংযুক্ত অবস্থায় আছে,
যেমন:
যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো [আত-তাওবাহ: ৪০]।
এবং আপনি যদি আমাকে ক্ষমা না করেন [হুদ: ৪৭]।
২২ - (যেখানেই) শব্দটির সংযুক্ত হওয়ার স্থানসমূহ
: সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান [আল-বাকারা: ১১৫]।
যেখানেই তাকে পাঠানো হোক না কেন, সে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না [আন-নাহল: ৭৬]।
যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে [আল-আহযাব: ৬১]।
তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, মৃত্যু তোমাদের নাগাল পাবেই [আন-নিসা: ৭৮] ।
এগুলো ছাড়া বাকিগুলো বিচ্ছিন্ন।
২৩ - মাজরুর (পরবর্তী শব্দ) থেকে হারফে জার 'লাম' বিচ্ছিন্ন হওয়ার স্থানসমূহ
: এ কেমন কিতাব! [আল-কাহফ: ৪৯]।
এ কেমন রসূল! [আল-ফুরকান: ৭]।
সুতরাং কাফিরদের কী হয়েছে [আল-মাআরিজ: ৩৬]।
এই কওমের কী হয়েছে [আন-নিসা: ৭৮]।
এগুলো ছাড়া বাকিগুলো সংযুক্ত।
২৪ - বিবিধ
:- হে আমার সহোদর (ত্বহা: ৯৪) সংযুক্তভাবে লিখিত, পক্ষান্তরে 'হে আমার মায়ের পুত্র' (আল-আরাফ: ১৫০) বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত।
- (নিইম্মা, রুবামা, কান্নামা, মাহমা, ওয়াইকান, কালুহুম, ওয়াযানুহুম) সবগুলোই সংযুক্তভাবে লিখিত।
- সূরাসমূহের শুরুতে থাকা বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলো (হুরুফে মুকাত্তআত) সংযুক্তভাবে লেখা হয়, তবে 'হা-মীম আইন-সীন-ক্বাফ' ব্যতীত; কারণ এটি দুটি শব্দ হিসেবে লিখিত হয়েছে।
- মাজরুর প্রশ্নবোধক 'মা' হারফে জারের সাথে সংযুক্ত অবস্থায় লিখিত হয়, যেমন: (ফীমা, আম্মা, বিমা, লিমা)।
- ইল-ইয়াসীন [আস-সাফফাত: ১৩০] বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত হয়েছে যাতে উভয় কিরাআতের সম্ভাবনা বজায় থাকে।
- আর তখন পলায়নের কোনো সময় ছিল না [সোয়াদ: ৩] বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত।
আল-মাক্কী
: কিরাআতের পরিভাষায় এর দ্বারা আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীরকে বোঝানো হয়।
আয়ত গণনার (আদাদ) ক্ষেত্রে এর দ্বারা ইবনে কাসীর ও মুজাহিদকে বোঝানো হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 276)