- اللين العارض للإدغام، نحو:
كَيْفَ فَعَلَ*.
- اللين المهموز، نحو: شَيْءٍ*.
2 - أسباب معنوية،
وهي قسمان:
1 - مد التعظيم، نحو: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ*.
2 - مد التبرئة، نحو: لا رَيْبَ*.
(ر- كلّا في بابه).
أحكام المد الفرعي
: 1 - الوجوب: وهو ما اتفق القرّاء على مده واختلفوا في مقداره.
2 - الجواز: وهو ما اختلفوا في مده ومقداره.
3 - اللزوم: وهو ما اتفقوا في مده ومقداره.
مد الفرق
: هو المد الذي يفرق به بين الاستفهام والخبر، وذلك نحو:
آلذَّكَرَيْنِ [الأنعام: 143] آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ [يونس: 59] آلْآنَ [يونس: 51] (ءآلسحر)، على وجه المد فيها مع الإبدال.
وهذا المد أحد أقسام المد اللازم الكلمي.
مد الفصل
:- مرادف للمد الجائز المنفصل.
- وهو كون حرف المد في كلمة والهمز في أخرى، أي: انفصل سبب المد (الهمز) عن شرطه (وقوع حرف المد قبل الهمز)، وذلك نحو: يا أَيُّهَا* بِما أُنْزِلَ* وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: 83].
(ر- المد الجائز المنفصل).
المد اللازم
:- هو المد الذي اتفق القراء كلهم على مده وعلى مقدار مده.
- وسمي هذا المد مدا لازما للزوم سببه وهو السكون وقفا ووصلا.
- ويمد المد اللازم مدا مشبعا بمقدار ست حركات في الأنواع الأربعة التالية والتي هي أقسام المد اللازم:
1 - المد اللازم الكلمي المثقل
: وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن لازم مدغم وجوبا، وكلاهما (أعني حرف المد والساكن) في كلمة واحدة، وذلك نحو: الطَّامَّةُ [النازعات: 34]، دَابَّةٍ [البقرة: 164]، أَتُحاجُّونِّي [الأنعام: 80]، آلذَّكَرَيْنِ [الأنعام: 143] على وجه الإبدال.
- وسمي هذا المد كلميا لوجود حرف المد مع الحرف الساكن المدغم في كلمة واحدة، كما سمي مثقلا لوجود التشديد بعد حرف المد.
كَيْفَ فَعَلَ*.
- اللين المهموز، نحو: شَيْءٍ*.
2 - أسباب معنوية،
وهي قسمان:
1 - مد التعظيم، نحو: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ*.
2 - مد التبرئة، نحو: لا رَيْبَ*.
(ر- كلّا في بابه).
أحكام المد الفرعي
: 1 - الوجوب: وهو ما اتفق القرّاء على مده واختلفوا في مقداره.
2 - الجواز: وهو ما اختلفوا في مده ومقداره.
3 - اللزوم: وهو ما اتفقوا في مده ومقداره.
مد الفرق
: هو المد الذي يفرق به بين الاستفهام والخبر، وذلك نحو:
آلذَّكَرَيْنِ [الأنعام: 143] آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ [يونس: 59] آلْآنَ [يونس: 51] (ءآلسحر)، على وجه المد فيها مع الإبدال.
وهذا المد أحد أقسام المد اللازم الكلمي.
مد الفصل
:- مرادف للمد الجائز المنفصل.
- وهو كون حرف المد في كلمة والهمز في أخرى، أي: انفصل سبب المد (الهمز) عن شرطه (وقوع حرف المد قبل الهمز)، وذلك نحو: يا أَيُّهَا* بِما أُنْزِلَ* وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: 83].
(ر- المد الجائز المنفصل).
المد اللازم
:- هو المد الذي اتفق القراء كلهم على مده وعلى مقدار مده.
- وسمي هذا المد مدا لازما للزوم سببه وهو السكون وقفا ووصلا.
- ويمد المد اللازم مدا مشبعا بمقدار ست حركات في الأنواع الأربعة التالية والتي هي أقسام المد اللازم:
1 - المد اللازم الكلمي المثقل
: وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن لازم مدغم وجوبا، وكلاهما (أعني حرف المد والساكن) في كلمة واحدة، وذلك نحو: الطَّامَّةُ [النازعات: 34]، دَابَّةٍ [البقرة: 164]، أَتُحاجُّونِّي [الأنعام: 80]، آلذَّكَرَيْنِ [الأنعام: 143] على وجه الإبدال.
- وسمي هذا المد كلميا لوجود حرف المد مع الحرف الساكن المدغم في كلمة واحدة، كما سمي مثقلا لوجود التشديد بعد حرف المد.
ইদগামের কারণে উদ্ভূত লিন, যেমন: কাইফা ফায়ালা।
হামযাযুক্ত লিন, যেমন: শাইয়িন।
২ - অর্থগত কারণ,
এটি দুই প্রকার:
১ - মাদ্দে তা'জীম (সম্মানসূচক দীর্ঘকরণ), যেমন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।
২ - মাদ্দে তাবরিয়া (নির্দোষতা বা অস্বীকৃতিসূচক দীর্ঘকরণ), যেমন: লা রাইবা।
(দ্রষ্টব্য- প্রতিটি তার নিজ নিজ পরিচ্ছেদে)।
মাদ্দে ফার'ঈ-এর বিধানসমূহ
: ১ - ওয়াজিব (আবশ্যক): যে মাদের দীর্ঘ করার বিষয়ে ক্বারীগণ একমত হয়েছেন কিন্তু তার পরিমাণের বিষয়ে মতভেদ করেছেন।
২ - জাওয়াজ (অনুমোদিত): যে মাদের দীর্ঘ করা এবং তার পরিমাণ উভয় বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন।
৩ - লুযূম (অপরিহার্য): যে মাদের দীর্ঘ করা এবং তার পরিমাণ উভয় বিষয়ে তাঁরা একমত হয়েছেন।
মাদ্দে ফারক
: এটি এমন এক মাদ যার মাধ্যমে প্রশ্নবোধক এবং বর্ণনামূলক বাক্যের মধ্যে পার্থক্য করা হয়, যেমন:
আদ-যাকারাইনি [আল-আন'আম: ১৪৩], আল্লাহু আযিনা লাকুম [ইউনুস: ৫৯], আল-আ-না [ইউনুস: ৫১], (আ-সসিহরু), এতে ইবদাল বা পরিবর্তনের সাথে মাদ করার পদ্ধতিতে।
আর এই মাদটি মাদ্দে লাযিম কালিমী-এর অন্যতম একটি প্রকার।
মাদ্দে ফাসল
:- এটি মাদ্দে জাইয মুনফাসিলের সমার্থক।
- তা হলো মাদের হরফ এক শব্দে হওয়া এবং হামযাহ অন্য শব্দে হওয়া, অর্থাৎ মাদের কারণ (হামযাহ) তার শর্ত (হামযার আগে মাদের হরফ আসা) থেকে পৃথক হওয়া। যেমন: ইয়া আইয়্যুহা, বিমা উনযিলা, ওয়ালাহু আসলামা [আল ইমরান: ৮৩]।
(দ্রষ্টব্য- মাদ্দে জাইয মুনফাসিল)।
মাদ্দে লাযিম
:- এটি এমন এক মাদ যার দীর্ঘ করার বিষয়ে এবং এর পরিমাণের বিষয়ে সমস্ত ক্বারী একমত হয়েছেন।
- এই মাদকে মাদ্দে লাযিম বলা হয় কারণ এর কারণ অর্থাৎ সুকুন ওয়াকফ (থামা) এবং ওয়াসল (মিলিয়ে পড়া) উভয় অবস্থায় অপরিহার্যভাবে বিদ্যমান থাকে।
- মাদ্দে লাযিমকে নিম্নোক্ত চারটি প্রকারের ক্ষেত্রে পরিপূর্ণভাবে ছয় হরকত পরিমাণ দীর্ঘ করতে হয়, যা মাদ্দে লাযিমের বিভিন্ন বিভাগ:
১ - মাদ্দে লাযিম কালিমী মুসাক্কাল
: তা হলো মাদের হরফের পরে একটি সুকুনযুক্ত হরফ আসা যা আবশ্যিকভাবে ইদগাম করা হয়েছে এবং উভয়টি (অর্থাৎ মাদের হরফ ও সুকুনযুক্ত হরফটি) একই শব্দের অন্তর্ভুক্ত। যেমন: আত-ত্বম্মাহ [আন-নাযিআত: ৩৪], দাব্বাতিন [আল-বাক্বারাহ: ১৬৪], আতুহাজ্জু-ন্নী [আল-আন'আম: ৮০], আদ-যাকারাইনি [আল-আন'আম: ১৪৩] ইবদালের পদ্ধতিতে।
- এই মাদকে কালিমী বলা হয় কারণ মাদের হরফ ও ইদগামকৃত সুকুনযুক্ত হরফ একই শব্দের মধ্যে রয়েছে। আর একে মুসাক্কাল (ভারী) বলা হয় কারণ মাদের হরফের পরে তাশদীদ রয়েছে।
হামযাযুক্ত লিন, যেমন: শাইয়িন।
২ - অর্থগত কারণ,
এটি দুই প্রকার:
১ - মাদ্দে তা'জীম (সম্মানসূচক দীর্ঘকরণ), যেমন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।
২ - মাদ্দে তাবরিয়া (নির্দোষতা বা অস্বীকৃতিসূচক দীর্ঘকরণ), যেমন: লা রাইবা।
(দ্রষ্টব্য- প্রতিটি তার নিজ নিজ পরিচ্ছেদে)।
মাদ্দে ফার'ঈ-এর বিধানসমূহ
: ১ - ওয়াজিব (আবশ্যক): যে মাদের দীর্ঘ করার বিষয়ে ক্বারীগণ একমত হয়েছেন কিন্তু তার পরিমাণের বিষয়ে মতভেদ করেছেন।
২ - জাওয়াজ (অনুমোদিত): যে মাদের দীর্ঘ করা এবং তার পরিমাণ উভয় বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন।
৩ - লুযূম (অপরিহার্য): যে মাদের দীর্ঘ করা এবং তার পরিমাণ উভয় বিষয়ে তাঁরা একমত হয়েছেন।
মাদ্দে ফারক
: এটি এমন এক মাদ যার মাধ্যমে প্রশ্নবোধক এবং বর্ণনামূলক বাক্যের মধ্যে পার্থক্য করা হয়, যেমন:
আদ-যাকারাইনি [আল-আন'আম: ১৪৩], আল্লাহু আযিনা লাকুম [ইউনুস: ৫৯], আল-আ-না [ইউনুস: ৫১], (আ-সসিহরু), এতে ইবদাল বা পরিবর্তনের সাথে মাদ করার পদ্ধতিতে।
আর এই মাদটি মাদ্দে লাযিম কালিমী-এর অন্যতম একটি প্রকার।
মাদ্দে ফাসল
:- এটি মাদ্দে জাইয মুনফাসিলের সমার্থক।
- তা হলো মাদের হরফ এক শব্দে হওয়া এবং হামযাহ অন্য শব্দে হওয়া, অর্থাৎ মাদের কারণ (হামযাহ) তার শর্ত (হামযার আগে মাদের হরফ আসা) থেকে পৃথক হওয়া। যেমন: ইয়া আইয়্যুহা, বিমা উনযিলা, ওয়ালাহু আসলামা [আল ইমরান: ৮৩]।
(দ্রষ্টব্য- মাদ্দে জাইয মুনফাসিল)।
মাদ্দে লাযিম
:- এটি এমন এক মাদ যার দীর্ঘ করার বিষয়ে এবং এর পরিমাণের বিষয়ে সমস্ত ক্বারী একমত হয়েছেন।
- এই মাদকে মাদ্দে লাযিম বলা হয় কারণ এর কারণ অর্থাৎ সুকুন ওয়াকফ (থামা) এবং ওয়াসল (মিলিয়ে পড়া) উভয় অবস্থায় অপরিহার্যভাবে বিদ্যমান থাকে।
- মাদ্দে লাযিমকে নিম্নোক্ত চারটি প্রকারের ক্ষেত্রে পরিপূর্ণভাবে ছয় হরকত পরিমাণ দীর্ঘ করতে হয়, যা মাদ্দে লাযিমের বিভিন্ন বিভাগ:
১ - মাদ্দে লাযিম কালিমী মুসাক্কাল
: তা হলো মাদের হরফের পরে একটি সুকুনযুক্ত হরফ আসা যা আবশ্যিকভাবে ইদগাম করা হয়েছে এবং উভয়টি (অর্থাৎ মাদের হরফ ও সুকুনযুক্ত হরফটি) একই শব্দের অন্তর্ভুক্ত। যেমন: আত-ত্বম্মাহ [আন-নাযিআত: ৩৪], দাব্বাতিন [আল-বাক্বারাহ: ১৬৪], আতুহাজ্জু-ন্নী [আল-আন'আম: ৮০], আদ-যাকারাইনি [আল-আন'আম: ১৪৩] ইবদালের পদ্ধতিতে।
- এই মাদকে কালিমী বলা হয় কারণ মাদের হরফ ও ইদগামকৃত সুকুনযুক্ত হরফ একই শব্দের মধ্যে রয়েছে। আর একে মুসাক্কাল (ভারী) বলা হয় কারণ মাদের হরফের পরে তাশদীদ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)