1 - السور التي تلي المئين. وهي من أول الأحزاب إلى أول سورة ق. ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أعطيت مكان التوراة السبع الطوال، وأعطيت مكان الزبور المئين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفضلت بالمفصل».
2 - صفة للقرآن العظيم. قال الله تعالى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ [الزمر: 23]. ووصف القرآن الكريم بالمثاني لأن قصصه وأحكامه وأمثاله ومعانيه مثناة مكررة، ولأنه تثنى تلاوته.
3 - وسميت سورة الفاتحة بالمثاني في قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [الحجر: 87]. وسميت المثاني لأنها تثنى في كل صلاة وتكرر، أو لأنها أثني بها على الله سبحانه، إذ حوت سورة الفاتحة حمد الله وتوحيده وملكه وما يجب له سبحانه على عباده.
(ر- السبع المثاني).
مثر
: رمز من الرموز الكلمية في ناظمة الزهر للشاطبي. وهو يرمز إلى العدد المكي والكوفي.
مثال
: قال الشاطبي:
ومزّمّل عشرون مثر ألا دنا … والآخر حز يمنا وتسع مع العشر
مثلّثات القرآن
: هي ما قرئ من كلمات القرآن الكريم بالحركات الثلاث: الفتحة والضمة والكسرة.
أمثلة
: 1 - جَذْوَةٍ [القصص: 29]:
قرأها بكسر الجيم القراء كلهم إلا حمزة وعاصما.
وقرأها بضم الجيم حمزة.
وقرأ بفتح الجيم عاصم.
2 - سَواءً لِلسَّائِلِينَ [فصلت: 10]:
قرأها بالنصب القراء العشرة إلا أبا جعفر ويعقوب.
وقرأها بالرفع أو جعفر.
وقرأها بالجر يعقوب.
3 - بِمَلْكِنا [طه: 87]:
قرأها بفتح الميم نافع وعاصم وأبو جعفر.
وقرأها بضم الميم حمزة والكسائي وخلف.
وقرأها بكسر الميم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب.
- مصدر مثلثات القرآن كتب القراءات كلها.
- ومن المؤلفات المفردة في مثلثات القرآن كتاب «تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن» لأبي جعفر أحمد بن يوسف الرّعينيّ (ت 789 هـ).
2 - صفة للقرآن العظيم. قال الله تعالى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ [الزمر: 23]. ووصف القرآن الكريم بالمثاني لأن قصصه وأحكامه وأمثاله ومعانيه مثناة مكررة، ولأنه تثنى تلاوته.
3 - وسميت سورة الفاتحة بالمثاني في قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [الحجر: 87]. وسميت المثاني لأنها تثنى في كل صلاة وتكرر، أو لأنها أثني بها على الله سبحانه، إذ حوت سورة الفاتحة حمد الله وتوحيده وملكه وما يجب له سبحانه على عباده.
(ر- السبع المثاني).
مثر
: رمز من الرموز الكلمية في ناظمة الزهر للشاطبي. وهو يرمز إلى العدد المكي والكوفي.
مثال
: قال الشاطبي:
ومزّمّل عشرون مثر ألا دنا … والآخر حز يمنا وتسع مع العشر
مثلّثات القرآن
: هي ما قرئ من كلمات القرآن الكريم بالحركات الثلاث: الفتحة والضمة والكسرة.
أمثلة
: 1 - جَذْوَةٍ [القصص: 29]:
قرأها بكسر الجيم القراء كلهم إلا حمزة وعاصما.
وقرأها بضم الجيم حمزة.
وقرأ بفتح الجيم عاصم.
2 - سَواءً لِلسَّائِلِينَ [فصلت: 10]:
قرأها بالنصب القراء العشرة إلا أبا جعفر ويعقوب.
وقرأها بالرفع أو جعفر.
وقرأها بالجر يعقوب.
3 - بِمَلْكِنا [طه: 87]:
قرأها بفتح الميم نافع وعاصم وأبو جعفر.
وقرأها بضم الميم حمزة والكسائي وخلف.
وقرأها بكسر الميم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب.
- مصدر مثلثات القرآن كتب القراءات كلها.
- ومن المؤلفات المفردة في مثلثات القرآن كتاب «تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن» لأبي جعفر أحمد بن يوسف الرّعينيّ (ت 789 هـ).
১ - ঐ সকল সূরা যা মউনের (একশ আয়াত বিশিষ্ট সূরাসমূহ) পরবর্তী। এগুলো সূরা আল-আহযাব-এর শুরু থেকে সূরা ক্বাফ-এর শুরু পর্যন্ত বিস্তৃত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেছেন: "তাওরাতের পরিবর্তে আমাকে দীর্ঘ সাতটি সূরা (সাবউত তিওয়াল) দেওয়া হয়েছে, যাবূরের পরিবর্তে আমাকে একশ আয়াত বিশিষ্ট সূরাসমূহ (মিউন) দেওয়া হয়েছে, ইনজীলের পরিবর্তে আমাকে বারবার পঠিত সূরাসমূহ (মাসানি) দেওয়া হয়েছে এবং মুফাসসাল সূরাগুলোর মাধ্যমে আমাকে বিশেষ মর্যাদা দেওয়া হয়েছে।"
২ - মহান কুরআনের একটি গুণ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ সর্বোত্তম বাণী নাযিল করেছেন, যা একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ কিতাব যা বারবার পঠিত। [আয-যুমার: ২৩]। কুরআন মাজীদকে বারবার পঠিত (মাসানি) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে কারণ এর কাহিনী, বিধি-বিধান, দৃষ্টান্ত এবং অর্থসমূহ বারবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং যেহেতু এর তিলাওয়াত বারবার করা হয়।
৩ - সূরা আল-ফাতিহাকে বারবার পঠিত (মাসানি) নামকরণ করা হয়েছে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: আমি আপনাকে সাতটি বারবার পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি। [আল-হিজর: ৮৭]। একে বারবার পঠিত বলা হয়েছে কারণ এটি প্রতিটি সালাতে বারংবার পাঠ করা হয়, অথবা এজন্য যে এর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রশংসা করা হয়। কেননা সূরা আল-ফাতিহায় আল্লাহর প্রশংসা, তাঁর একত্ববাদ, তাঁর রাজত্ব এবং বান্দাদের ওপর আল্লাহর যে হক রয়েছে তা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
(দেখুন- সাবউল মাসানি)।
মাসার
: এটি শাতীবীর 'নাযিমাতুয যুহর' গ্রন্থের একটি শাব্দিক প্রতীক। এটি মক্কী ও কূফী গণনা পদ্ধতিকে নির্দেশ করে।
উদাহরণ
: শাতীবী বলেছেন:
মুয্যামমিল বিশ, মাসার (মক্কী ও কূফী গণনা অনুযায়ী) আউয়াল (নাফে) কাছে এসেছে (ইবনে কাসীর) … এবং দ্বিতীয় অংশ হেফাযত করুন অনুগ্রহের সাথে এবং উনিশ (দশ ও নয়)।
কুরআনের মুসাল্লাসা (ত্রিপদী শব্দাবলি)
: এটি হলো কুরআন মাজীদের ঐ সকল শব্দ যা তিনটি হরকত: ফাতহা (যবর), দাম্মা (পেশ) এবং কাসরা (যের) দিয়ে পাঠ করা হয়েছে।
উদাহরণসমূহ
: ১ - জাযওয়াতিন [আল-কাসাস: ২৯]:
হামযা ও আসিম ব্যতীত সকল ক্বারী জীম বর্ণে যের দিয়ে এটি পাঠ করেছেন।
হামযা এটি জীম বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন।
আসিম এটি জীম বর্ণে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন।
২ - সাওয়ায়ান লিসসায়িলীন [ফুসসিলাত: ১০]:
আবু জাফর ও ইয়াকুব ব্যতীত দশজন ক্বারী এটি নসব (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন।
আবু জাফর এটি রফ' (পেশ) দিয়ে পাঠ করেছেন।
ইয়াকুব এটি জর (যের) দিয়ে পাঠ করেছেন।
৩ - বিমালকিনা [ত্বহা: ৮৭]:
নাফে, আসিম ও আবু জাফর মীম বর্ণে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন।
হামযা, কিসাঈ ও খালাফ মীমে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন।
ইবনে কাসীর, আবু আমর, ইবনে আমির ও ইয়াকুব মীমে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।
- কুরআনের মুসাল্লাসা (ত্রিপদী শব্দাবলি)-এর উৎস হলো ক্বিরাআতের সকল গ্রন্থ।
- কুরআনের মুসাল্লাসা বিষয়ে রচিত একক গ্রন্থসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো আবু জাফর আহমদ বিন ইউসুফ আর-রুআইনী (মৃত ৭৮৯ হি.) রচিত 'তুহফাতুল আক্বরান ফী মা কুরিআ বিত-তাসলীসি মিন হুরুফিল কুরআন' নামক গ্রন্থটি।
২ - মহান কুরআনের একটি গুণ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ সর্বোত্তম বাণী নাযিল করেছেন, যা একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ কিতাব যা বারবার পঠিত। [আয-যুমার: ২৩]। কুরআন মাজীদকে বারবার পঠিত (মাসানি) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে কারণ এর কাহিনী, বিধি-বিধান, দৃষ্টান্ত এবং অর্থসমূহ বারবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং যেহেতু এর তিলাওয়াত বারবার করা হয়।
৩ - সূরা আল-ফাতিহাকে বারবার পঠিত (মাসানি) নামকরণ করা হয়েছে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: আমি আপনাকে সাতটি বারবার পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি। [আল-হিজর: ৮৭]। একে বারবার পঠিত বলা হয়েছে কারণ এটি প্রতিটি সালাতে বারংবার পাঠ করা হয়, অথবা এজন্য যে এর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রশংসা করা হয়। কেননা সূরা আল-ফাতিহায় আল্লাহর প্রশংসা, তাঁর একত্ববাদ, তাঁর রাজত্ব এবং বান্দাদের ওপর আল্লাহর যে হক রয়েছে তা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
(দেখুন- সাবউল মাসানি)।
মাসার
: এটি শাতীবীর 'নাযিমাতুয যুহর' গ্রন্থের একটি শাব্দিক প্রতীক। এটি মক্কী ও কূফী গণনা পদ্ধতিকে নির্দেশ করে।
উদাহরণ
: শাতীবী বলেছেন:
মুয্যামমিল বিশ, মাসার (মক্কী ও কূফী গণনা অনুযায়ী) আউয়াল (নাফে) কাছে এসেছে (ইবনে কাসীর) … এবং দ্বিতীয় অংশ হেফাযত করুন অনুগ্রহের সাথে এবং উনিশ (দশ ও নয়)।
কুরআনের মুসাল্লাসা (ত্রিপদী শব্দাবলি)
: এটি হলো কুরআন মাজীদের ঐ সকল শব্দ যা তিনটি হরকত: ফাতহা (যবর), দাম্মা (পেশ) এবং কাসরা (যের) দিয়ে পাঠ করা হয়েছে।
উদাহরণসমূহ
: ১ - জাযওয়াতিন [আল-কাসাস: ২৯]:
হামযা ও আসিম ব্যতীত সকল ক্বারী জীম বর্ণে যের দিয়ে এটি পাঠ করেছেন।
হামযা এটি জীম বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন।
আসিম এটি জীম বর্ণে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন।
২ - সাওয়ায়ান লিসসায়িলীন [ফুসসিলাত: ১০]:
আবু জাফর ও ইয়াকুব ব্যতীত দশজন ক্বারী এটি নসব (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন।
আবু জাফর এটি রফ' (পেশ) দিয়ে পাঠ করেছেন।
ইয়াকুব এটি জর (যের) দিয়ে পাঠ করেছেন।
৩ - বিমালকিনা [ত্বহা: ৮৭]:
নাফে, আসিম ও আবু জাফর মীম বর্ণে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন।
হামযা, কিসাঈ ও খালাফ মীমে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন।
ইবনে কাসীর, আবু আমর, ইবনে আমির ও ইয়াকুব মীমে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।
- কুরআনের মুসাল্লাসা (ত্রিপদী শব্দাবলি)-এর উৎস হলো ক্বিরাআতের সকল গ্রন্থ।
- কুরআনের মুসাল্লাসা বিষয়ে রচিত একক গ্রন্থসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো আবু জাফর আহমদ বিন ইউসুফ আর-রুআইনী (মৃত ৭৮৯ হি.) রচিত 'তুহফাতুল আক্বরান ফী মা কুরিআ বিত-তাসলীসি মিন হুরুফিল কুরআন' নামক গ্রন্থটি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 244)