- عبد الله بن الأرقم الأزهري.
- عبد الله بن رواحة.
- معيقب بن أبي فاطمة.
ملحوظة
: العسب- جريدة النخل.
اللخاف- الحجارة الرقاق.
الأكتاف- عظام الإبل والشياه.
الأضلاع- أضلاع الإبل والشياه.
الأقتاب- الأخشاب التي توضع على ظهر البعير.
كثر
: رمز من الرموز الكلمية في ناظمة الزهر للشاطبي. وهو يرمز إلى العدد المكي والمدني الأول والأخير والشامي.
مثال
: قال الشاطبي:
وصاد لكوف في حساب وستّها … لكثر وخمس باختلاف عن البصري
ابن كثير (ت 120 هـ)
: أبو معبد عبد الله بن كثير المكي.
أحد القراء السبعة.
قرأ على مجاهد وغيره من التابعين.
وقرأ عليه جماعة من أئمة البصرة:
كأبي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر والخليل بن أحمد وحماد بن أبي سلمة.
وراوياه من التيسير والشاطبية والطيبة، هما: البزي أحمد بن محمد وقنبل محمد بن عبد الرحمن.
الكسر
: مصطلح الكسر مما يصدق على نوعي الإمالة، ولكن عادة القراء جرت بإطلاقه وإرادة الإمالة الكبرى (ر- الإمالة).
الكسائي (ت 189 هـ)
: أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي.
أحد القرّاء السبعة وإمام نحاة الكوفة.
انتهت إليه الرئاسة في القراءة بعد حمزة.
وراوياه من التيسير والشاطبية والطيبة هما: أبو الحارث الليث بن خالد والدوري حفص بن عمر.
كفى
: رمز من رموز الطيبة. وهو يرمز إلى عاصم وحمزة والكسائي وخلف.
كلم
: رمز من رموز الشاطبية والطيبة وهو يرمز فيهما إلى:
ك: رمز ابن عامر.
ل: رمز هشام.
م: رمز ابن ذكوان.
كنز
: رمز من رموز الطيبة. وهو يرمز إلى عاصم وحمزة والكسائي وخلف وابن عامر.
- عبد الله بن رواحة.
- معيقب بن أبي فاطمة.
ملحوظة
: العسب- جريدة النخل.
اللخاف- الحجارة الرقاق.
الأكتاف- عظام الإبل والشياه.
الأضلاع- أضلاع الإبل والشياه.
الأقتاب- الأخشاب التي توضع على ظهر البعير.
كثر
: رمز من الرموز الكلمية في ناظمة الزهر للشاطبي. وهو يرمز إلى العدد المكي والمدني الأول والأخير والشامي.
مثال
: قال الشاطبي:
وصاد لكوف في حساب وستّها … لكثر وخمس باختلاف عن البصري
ابن كثير (ت 120 هـ)
: أبو معبد عبد الله بن كثير المكي.
أحد القراء السبعة.
قرأ على مجاهد وغيره من التابعين.
وقرأ عليه جماعة من أئمة البصرة:
كأبي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر والخليل بن أحمد وحماد بن أبي سلمة.
وراوياه من التيسير والشاطبية والطيبة، هما: البزي أحمد بن محمد وقنبل محمد بن عبد الرحمن.
الكسر
: مصطلح الكسر مما يصدق على نوعي الإمالة، ولكن عادة القراء جرت بإطلاقه وإرادة الإمالة الكبرى (ر- الإمالة).
الكسائي (ت 189 هـ)
: أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي.
أحد القرّاء السبعة وإمام نحاة الكوفة.
انتهت إليه الرئاسة في القراءة بعد حمزة.
وراوياه من التيسير والشاطبية والطيبة هما: أبو الحارث الليث بن خالد والدوري حفص بن عمر.
كفى
: رمز من رموز الطيبة. وهو يرمز إلى عاصم وحمزة والكسائي وخلف.
كلم
: رمز من رموز الشاطبية والطيبة وهو يرمز فيهما إلى:
ك: رمز ابن عامر.
ل: رمز هشام.
م: رمز ابن ذكوان.
كنز
: رمز من رموز الطيبة. وهو يرمز إلى عاصم وحمزة والكسائي وخلف وابن عامر.
- আবদুল্লাহ ইবনে আল-আরকাম আল-আজহারি।
- আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা।
- মুআইকিব ইবনে আবি ফাতিমা।
দ্রষ্টব্য
: আল-উসব - খেজুরের ডাল।
আল-লিখাফ - পাতলা পাথর।
আল-আকতাফ - উট ও বকরির হাড়।
আল-আদলা - উট ও বকরির পাঁজরের হাড়।
আল-আকতাব - উটের পিঠের ওপর রাখা কাঠের সরঞ্জাম।
কাছুর
: এটি শাতবি রচিত 'নাজিমাতুজ জাহর' গ্রন্থের একটি সামষ্টিক প্রতীক। এটি মক্কি, প্রথম ও শেষ মাদানি এবং শামি গণনা পদ্ধতিকে নির্দেশ করে।
উদাহরণ
: ইমাম শাতবি বলেছেন:
গণনার ক্ষেত্রে কুফিদের জন্য সোয়াদ এবং তার ছয়টি সংখ্যা … কাছুর-এর জন্য এবং বসরির বর্ণনায় মতভেদসহ পাঁচ।
ইবনে কাসির (মৃত্যু ১২০ হিজরি)
: আবু মাবাদ আবদুল্লাহ ইবনে কাসির আল-মাক্কি।
সাতজন প্রসিদ্ধ কারির একজন।
তিনি মুজাহিদ এবং অন্যান্য তাবিঈদের নিকট কিরাত শিখেছেন।
বসরার একদল ইমাম তার নিকট কিরাত পাঠ করেছেন:
যেমন- আবু আমর ইবনুল আলা, ঈসা ইবনে উমর, খলিল ইবনে আহমদ এবং হাম্মাদ ইবনে আবি সালামাহ।
আত-তাইসির, আশ-শাতিবিয়্যাহ এবং আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থ অনুযায়ী তার বর্ণনাকারী দুইজন হলেন: আল-বাযযি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ এবং কুনবুল মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান।
আল-কাসর
: আল-কাসর পরিভাষাটি উভয় প্রকার ইমালার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, তবে কারিদের সাধারণ রীতি অনুযায়ী সাধারণত এটি দ্বারা ইমালায়ে কুবরা বা বড় ইমালা উদ্দেশ্য করা হয় (দ্রষ্টব্য: ইমালা)।
আল-কিসায়ি (মৃত্যু ১৮৯ হিজরি)
: আবু হাসান আলি ইবনে হামজাহ আল-কিসায়ি।
সাতজন প্রসিদ্ধ কারির একজন এবং কুফার ব্যাকরণবিদদের ইমাম।
ইমাম হামযাহর পর কিরাতের ইমামত ও নেতৃত্ব তার ওপর ন্যস্ত হয়।
আত-তাইসির, আশ-শাতিবিয়্যাহ এবং আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থ অনুযায়ী তার বর্ণনাকারী দুইজন হলেন: আবুল হারিস আল-লাইস ইবনে খালিদ এবং আদ-দুরি হাফস ইবনে উমর।
কাফা
: এটি আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থের একটি প্রতীক। এটি আসিম, হামযাহ, আল-কিসায়ি এবং খালাফকে নির্দেশ করে।
কালিম
: এটি আশ-শাতিবিয়্যাহ এবং আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থের একটি প্রতীক যা উভয় গ্রন্থে নিচের ব্যক্তিদের নির্দেশ করে:
কাফ: ইবনে আমিরের প্রতীক।
লাম: হিশামের প্রতীক।
মিম: ইবনে যাকওয়ানের প্রতীক।
কানয
: এটি আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থের একটি প্রতীক। এটি আসিম, হামযাহ, আল-কিসায়ি, খালাফ এবং ইবনে আমিরকে নির্দেশ করে।
- আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা।
- মুআইকিব ইবনে আবি ফাতিমা।
দ্রষ্টব্য
: আল-উসব - খেজুরের ডাল।
আল-লিখাফ - পাতলা পাথর।
আল-আকতাফ - উট ও বকরির হাড়।
আল-আদলা - উট ও বকরির পাঁজরের হাড়।
আল-আকতাব - উটের পিঠের ওপর রাখা কাঠের সরঞ্জাম।
কাছুর
: এটি শাতবি রচিত 'নাজিমাতুজ জাহর' গ্রন্থের একটি সামষ্টিক প্রতীক। এটি মক্কি, প্রথম ও শেষ মাদানি এবং শামি গণনা পদ্ধতিকে নির্দেশ করে।
উদাহরণ
: ইমাম শাতবি বলেছেন:
গণনার ক্ষেত্রে কুফিদের জন্য সোয়াদ এবং তার ছয়টি সংখ্যা … কাছুর-এর জন্য এবং বসরির বর্ণনায় মতভেদসহ পাঁচ।
ইবনে কাসির (মৃত্যু ১২০ হিজরি)
: আবু মাবাদ আবদুল্লাহ ইবনে কাসির আল-মাক্কি।
সাতজন প্রসিদ্ধ কারির একজন।
তিনি মুজাহিদ এবং অন্যান্য তাবিঈদের নিকট কিরাত শিখেছেন।
বসরার একদল ইমাম তার নিকট কিরাত পাঠ করেছেন:
যেমন- আবু আমর ইবনুল আলা, ঈসা ইবনে উমর, খলিল ইবনে আহমদ এবং হাম্মাদ ইবনে আবি সালামাহ।
আত-তাইসির, আশ-শাতিবিয়্যাহ এবং আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থ অনুযায়ী তার বর্ণনাকারী দুইজন হলেন: আল-বাযযি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ এবং কুনবুল মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান।
আল-কাসর
: আল-কাসর পরিভাষাটি উভয় প্রকার ইমালার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, তবে কারিদের সাধারণ রীতি অনুযায়ী সাধারণত এটি দ্বারা ইমালায়ে কুবরা বা বড় ইমালা উদ্দেশ্য করা হয় (দ্রষ্টব্য: ইমালা)।
আল-কিসায়ি (মৃত্যু ১৮৯ হিজরি)
: আবু হাসান আলি ইবনে হামজাহ আল-কিসায়ি।
সাতজন প্রসিদ্ধ কারির একজন এবং কুফার ব্যাকরণবিদদের ইমাম।
ইমাম হামযাহর পর কিরাতের ইমামত ও নেতৃত্ব তার ওপর ন্যস্ত হয়।
আত-তাইসির, আশ-শাতিবিয়্যাহ এবং আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থ অনুযায়ী তার বর্ণনাকারী দুইজন হলেন: আবুল হারিস আল-লাইস ইবনে খালিদ এবং আদ-দুরি হাফস ইবনে উমর।
কাফা
: এটি আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থের একটি প্রতীক। এটি আসিম, হামযাহ, আল-কিসায়ি এবং খালাফকে নির্দেশ করে।
কালিম
: এটি আশ-শাতিবিয়্যাহ এবং আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থের একটি প্রতীক যা উভয় গ্রন্থে নিচের ব্যক্তিদের নির্দেশ করে:
কাফ: ইবনে আমিরের প্রতীক।
লাম: হিশামের প্রতীক।
মিম: ইবনে যাকওয়ানের প্রতীক।
কানয
: এটি আত-তাইয়িবাহ গ্রন্থের একটি প্রতীক। এটি আসিম, হামযাহ, আল-কিসায়ি, খালাফ এবং ইবনে আমিরকে নির্দেশ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)