باب الراء
ر
: حرف مجهور مستفل منفتح مذلق منحرف متوسط بين الشدة والرخاوة مكرر.
الراء (أحكام الراء)
: أنواع الراء
: 1 - الراء المتحركة وصلا ووقفا:
تقع هذه الراء أولا ووسطا وتكون محركة بالحركات الثلاث.
فإن حركت بالفتح أو الضم، نحو:
ضَرَبَ [التحريم: 10]، رَبُّكَ [البقرة: 30] فلا خلاف في تفخيمها.
وإن حركت بالكسر، نحو: الرِّيحُ [إبراهيم: 18]، رِجالًا [النساء: 1] فلا خلاف في ترقيقها للقراء جميعهم.
2 - الراء الساكنة وصلا ووقفا:
تقع هذه الراء متوسطة ومتطرفة، نحو: شِرْعَةً [المائدة: 48]، فَأَنْذِرْ [المائدة: 48].
* ترقق الراء الساكنة المتوسطة للقراء كلهم باجتماع أربعة شروط في آن واحد، حيث إن تخلف منها شرط واحد وجب تفخيمها:
1 - أن يكون قبل الراء كسرة.
2 - أن تكون الكسرة أصلية.
3 - أن تكون الكسرة والراء في كلمة واحدة.
4 - أن يكون بعد الراء حرف من حروف الاستفال.
أمثلة
: مِرْيَةٍ [هود: 17]، لَشِرْذِمَةٌ [الشعراء: 54]، فِرْعَوْنَ [البقرة: 49]، الْفِرْدَوْسَ [المؤمنون: 11].
* وتفخم الراء الساكنة المتوسطة بأحد أربعة شروط، وهي:
1 - أن يكون قبل الراء فتحة أو ضمة، نحو: لا تَرْفَعُوا [الحجرات:
2]، يُرْزَقُونَ [غافر: 40].
2 - أن يكون قبل الراء كسرة عارضة سواء كانت هذه الكسرة مع الراء في
ر
: حرف مجهور مستفل منفتح مذلق منحرف متوسط بين الشدة والرخاوة مكرر.
الراء (أحكام الراء)
: أنواع الراء
: 1 - الراء المتحركة وصلا ووقفا:
تقع هذه الراء أولا ووسطا وتكون محركة بالحركات الثلاث.
فإن حركت بالفتح أو الضم، نحو:
ضَرَبَ [التحريم: 10]، رَبُّكَ [البقرة: 30] فلا خلاف في تفخيمها.
وإن حركت بالكسر، نحو: الرِّيحُ [إبراهيم: 18]، رِجالًا [النساء: 1] فلا خلاف في ترقيقها للقراء جميعهم.
2 - الراء الساكنة وصلا ووقفا:
تقع هذه الراء متوسطة ومتطرفة، نحو: شِرْعَةً [المائدة: 48]، فَأَنْذِرْ [المائدة: 48].
* ترقق الراء الساكنة المتوسطة للقراء كلهم باجتماع أربعة شروط في آن واحد، حيث إن تخلف منها شرط واحد وجب تفخيمها:
1 - أن يكون قبل الراء كسرة.
2 - أن تكون الكسرة أصلية.
3 - أن تكون الكسرة والراء في كلمة واحدة.
4 - أن يكون بعد الراء حرف من حروف الاستفال.
أمثلة
: مِرْيَةٍ [هود: 17]، لَشِرْذِمَةٌ [الشعراء: 54]، فِرْعَوْنَ [البقرة: 49]، الْفِرْدَوْسَ [المؤمنون: 11].
* وتفخم الراء الساكنة المتوسطة بأحد أربعة شروط، وهي:
1 - أن يكون قبل الراء فتحة أو ضمة، نحو: لا تَرْفَعُوا [الحجرات:
2]، يُرْزَقُونَ [غافر: 40].
2 - أن يكون قبل الراء كسرة عارضة سواء كانت هذه الكسرة مع الراء في
রা-বর্ণের অধ্যায়
রা
: এটি একটি মাজহুর, মুস্তাফিল, মুনফাতিহ, মুজলাক, মুনহারিফ এবং শিদ্দাহ ও রাখাওয়াহ-এর মধ্যবর্তী (তাওয়াসসুত) ও মুকাররার (পুনরাবৃত্ত) বর্ণ।
রা (রা-বর্ণের বিধানসমূহ)
: রা-এর প্রকারভেদ
: ১ - নিরবচ্ছিন্ন পাঠ (ওয়াহল) ও বিরতি (ওয়াকফ) উভয় অবস্থায় হরকতযুক্ত রা:
এই রা শব্দের শুরুতে ও মাঝে আসে এবং তিনটি হরকতের যেকোনো একটি দ্বারা চালিত হয়।
যদি তা ফাতহাহ (যবর) বা দাম্মাহ (পেশ) দ্বারা হরকতযুক্ত হয়, যেমন: দরাবা [আত-তাহরীম: ১০], রাব্বুকা [আল-বাকারাহ: ৩০], তবে এর তাফখীম (মোটা করে পড়া) হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই।
আর যদি তা কাসরাহ (যের) দ্বারা হরকতযুক্ত হয়, যেমন: আর-রীহু [ইব্রাহীম: ১৮], রিজালান [আন-নিসা: ১], তবে সমস্ত ক্বারীগণের নিকট এটি তারকীক (পাতলা করে পড়া) হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই।
২ - নিরবচ্ছিন্ন পাঠ ও বিরতি উভয় অবস্থায় সাকিন (স্থির) রা:
এই রা শব্দের মাঝে এবং শেষে আসে, যেমন: শিরআতান [আল-মায়িদাহ: ৪৮], ফা-আনযির [আল-মায়িদাহ: ৪৮]।
* শব্দের মাঝে অবস্থিত সাকিন রা-কে সমস্ত ক্বারীগণ তারকীক করেন যখন তাতে একই সাথে চারটি শর্ত পাওয়া যায়; যদি এর কোনো একটি শর্ত না পাওয়া যায় তবে তা তাফখীম করা ওয়াজিব:
১ - রা-এর পূর্বে কাসরাহ থাকা।
২ - কাসরাহটি আসলি (মৌলিক) হওয়া।
৩ - কাসরাহ ও রা একই শব্দে হওয়া।
৪ - রা-এর পরে ইস্তিফাল (নিম্নমুখী) বর্ণের কোনো একটি বর্ণ থাকা।
উদাহরণ
: মিরইয়াতিন [হূদ: ১৭], লাশিরযিমাতুন [আশ-শুআরা: ৫৪], ফিরআওনা [আল-বাকারাহ: ৪৯], আল-ফিরদাওসা [আল-মুমিনূন: ১১]।
* শব্দের মাঝে অবস্থিত সাকিন রা নিচের চারটি শর্তের যেকোনো একটির কারণে তাফখীম করা হয়, সেগুলো হলো:
১ - রা-এর পূর্বে ফাতহাহ বা দাম্মাহ থাকা, যেমন: লা তারফাউ [আল-হুজুরাত: ২], ইউরযাকুন [গাফির: ৪০]।
২ - রা-এর পূর্বে কাসরাহ আরিযাহ (আকস্মিক যের) থাকা, চাই এই কাসরাহটি রা-এর সাথে একই শব্দে হোক...
রা
: এটি একটি মাজহুর, মুস্তাফিল, মুনফাতিহ, মুজলাক, মুনহারিফ এবং শিদ্দাহ ও রাখাওয়াহ-এর মধ্যবর্তী (তাওয়াসসুত) ও মুকাররার (পুনরাবৃত্ত) বর্ণ।
রা (রা-বর্ণের বিধানসমূহ)
: রা-এর প্রকারভেদ
: ১ - নিরবচ্ছিন্ন পাঠ (ওয়াহল) ও বিরতি (ওয়াকফ) উভয় অবস্থায় হরকতযুক্ত রা:
এই রা শব্দের শুরুতে ও মাঝে আসে এবং তিনটি হরকতের যেকোনো একটি দ্বারা চালিত হয়।
যদি তা ফাতহাহ (যবর) বা দাম্মাহ (পেশ) দ্বারা হরকতযুক্ত হয়, যেমন: দরাবা [আত-তাহরীম: ১০], রাব্বুকা [আল-বাকারাহ: ৩০], তবে এর তাফখীম (মোটা করে পড়া) হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই।
আর যদি তা কাসরাহ (যের) দ্বারা হরকতযুক্ত হয়, যেমন: আর-রীহু [ইব্রাহীম: ১৮], রিজালান [আন-নিসা: ১], তবে সমস্ত ক্বারীগণের নিকট এটি তারকীক (পাতলা করে পড়া) হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই।
২ - নিরবচ্ছিন্ন পাঠ ও বিরতি উভয় অবস্থায় সাকিন (স্থির) রা:
এই রা শব্দের মাঝে এবং শেষে আসে, যেমন: শিরআতান [আল-মায়িদাহ: ৪৮], ফা-আনযির [আল-মায়িদাহ: ৪৮]।
* শব্দের মাঝে অবস্থিত সাকিন রা-কে সমস্ত ক্বারীগণ তারকীক করেন যখন তাতে একই সাথে চারটি শর্ত পাওয়া যায়; যদি এর কোনো একটি শর্ত না পাওয়া যায় তবে তা তাফখীম করা ওয়াজিব:
১ - রা-এর পূর্বে কাসরাহ থাকা।
২ - কাসরাহটি আসলি (মৌলিক) হওয়া।
৩ - কাসরাহ ও রা একই শব্দে হওয়া।
৪ - রা-এর পরে ইস্তিফাল (নিম্নমুখী) বর্ণের কোনো একটি বর্ণ থাকা।
উদাহরণ
: মিরইয়াতিন [হূদ: ১৭], লাশিরযিমাতুন [আশ-শুআরা: ৫৪], ফিরআওনা [আল-বাকারাহ: ৪৯], আল-ফিরদাওসা [আল-মুমিনূন: ১১]।
* শব্দের মাঝে অবস্থিত সাকিন রা নিচের চারটি শর্তের যেকোনো একটির কারণে তাফখীম করা হয়, সেগুলো হলো:
১ - রা-এর পূর্বে ফাতহাহ বা দাম্মাহ থাকা, যেমন: লা তারফাউ [আল-হুজুরাত: ২], ইউরযাকুন [গাফির: ৪০]।
২ - রা-এর পূর্বে কাসরাহ আরিযাহ (আকস্মিক যের) থাকা, চাই এই কাসরাহটি রা-এর সাথে একই শব্দে হোক...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)