القتال الذي وقع في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
القسم الأول: القتال الذي وقع في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، وهذا ثلاثة أنواع:
النوع الأول: قتاله رضي الله عنه لمن ارتد عن أصل الإسلام، وهذا لا جدل في أنهم مرتدون.
النوع الثاني: قتاله رضي الله عنه لمن جحد وجوب الزكاة، وهذا أيضاً لا جدل في شأنه، وإن كان قد شذ من المتأخرين من تردد فيه، فهذا شذوذ صريح، فإن جمهور المتأخرين على أن هؤلاء أهل ردة.
الثالث: وهم من امتنع عن الزكاة وقاتل عليها، وإن لم يصرح بجحده، ولا نقول: وإن لم يجحد وجوبها؛ فإن عدم التصريح ليس تصريحاً بالعدم، أي: لا يلزم منه أنهم يعتقدون وجوب الزكاة، إنما لم يصرحوا بنفي وجوبها.
فهؤلاء أيضاً المحقق في شأنهم أنهم مرتدون، وقد حكاه أبو عبيد مذهباً للصحابة.
إذاً: في الجملة كان القتال الذي وقع في زمن الصديق قتال ردة، أي: قتال لقوم مرتدين.
القسم الأول: القتال الذي وقع في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، وهذا ثلاثة أنواع:
النوع الأول: قتاله رضي الله عنه لمن ارتد عن أصل الإسلام، وهذا لا جدل في أنهم مرتدون.
النوع الثاني: قتاله رضي الله عنه لمن جحد وجوب الزكاة، وهذا أيضاً لا جدل في شأنه، وإن كان قد شذ من المتأخرين من تردد فيه، فهذا شذوذ صريح، فإن جمهور المتأخرين على أن هؤلاء أهل ردة.
الثالث: وهم من امتنع عن الزكاة وقاتل عليها، وإن لم يصرح بجحده، ولا نقول: وإن لم يجحد وجوبها؛ فإن عدم التصريح ليس تصريحاً بالعدم، أي: لا يلزم منه أنهم يعتقدون وجوب الزكاة، إنما لم يصرحوا بنفي وجوبها.
فهؤلاء أيضاً المحقق في شأنهم أنهم مرتدون، وقد حكاه أبو عبيد مذهباً للصحابة.
إذاً: في الجملة كان القتال الذي وقع في زمن الصديق قتال ردة، أي: قتال لقوم مرتدين.
আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে সংঘটিত যুদ্ধসমূহ
প্রথম অংশ: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে সংঘটিত যুদ্ধসমূহ, আর এটি তিন প্রকার:
প্রথম প্রকার: ইসলামের মূল ভিত্তি থেকে যারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল তাদের বিরুদ্ধে তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যুদ্ধ। তারা যে মুরতাদ ছিল এ বিষয়ে কোনো বিতর্ক নেই।
দ্বিতীয় প্রকার: যারা জাকাতের আবশ্যকতাকে অস্বীকার করেছিল তাদের বিরুদ্ধে তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যুদ্ধ। তাদের ব্যাপারেও কোনো বিতর্ক নেই। যদিও পরবর্তীকালের কিছু লোক এ ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করে বিচ্ছিন্ন মত পোষণ করেছেন, তবে এটি একটি স্পষ্ট বিচ্ছিন্নতা; কেননা পরবর্তী যুগের অধিকাংশ আলেমের মতে এরা মুরতাদ বা ধর্মত্যাগী ছিল।
তৃতীয়: তারা হলো যারা জাকাত প্রদানে বিরত ছিল এবং এর সপক্ষে যুদ্ধ করেছিল, যদিও তারা স্পষ্টভাবে তা অস্বীকার করার কথা প্রকাশ করেনি। আমরা এ কথা বলব না যে: 'যদিও তারা এর আবশ্যকতা অস্বীকার করেনি'; কারণ স্পষ্টভাবে প্রকাশ না করার অর্থ এই নয় যে তারা অস্বীকার করেনি। অর্থাৎ, এ থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তারা জাকাতের আবশ্যকতা মনেপ্রাণে বিশ্বাস করত, বরং তারা কেবল তা অস্বীকার করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেনি।
অতএব এদের ব্যাপারেও নির্ভরযোগ্য সিদ্ধান্ত হলো যে তারা মুরতাদ। আবু উবাইদ একে সাহাবায়ে কেরামের মাযহাব (অভিন্ন মত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং সারকথা হলো, সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সময়ে যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল তা ছিল ধর্মত্যাগের যুদ্ধ, অর্থাৎ মুরতাদ কওমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ।
প্রথম অংশ: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে সংঘটিত যুদ্ধসমূহ, আর এটি তিন প্রকার:
প্রথম প্রকার: ইসলামের মূল ভিত্তি থেকে যারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল তাদের বিরুদ্ধে তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যুদ্ধ। তারা যে মুরতাদ ছিল এ বিষয়ে কোনো বিতর্ক নেই।
দ্বিতীয় প্রকার: যারা জাকাতের আবশ্যকতাকে অস্বীকার করেছিল তাদের বিরুদ্ধে তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যুদ্ধ। তাদের ব্যাপারেও কোনো বিতর্ক নেই। যদিও পরবর্তীকালের কিছু লোক এ ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করে বিচ্ছিন্ন মত পোষণ করেছেন, তবে এটি একটি স্পষ্ট বিচ্ছিন্নতা; কেননা পরবর্তী যুগের অধিকাংশ আলেমের মতে এরা মুরতাদ বা ধর্মত্যাগী ছিল।
তৃতীয়: তারা হলো যারা জাকাত প্রদানে বিরত ছিল এবং এর সপক্ষে যুদ্ধ করেছিল, যদিও তারা স্পষ্টভাবে তা অস্বীকার করার কথা প্রকাশ করেনি। আমরা এ কথা বলব না যে: 'যদিও তারা এর আবশ্যকতা অস্বীকার করেনি'; কারণ স্পষ্টভাবে প্রকাশ না করার অর্থ এই নয় যে তারা অস্বীকার করেনি। অর্থাৎ, এ থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তারা জাকাতের আবশ্যকতা মনেপ্রাণে বিশ্বাস করত, বরং তারা কেবল তা অস্বীকার করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেনি।
অতএব এদের ব্যাপারেও নির্ভরযোগ্য সিদ্ধান্ত হলো যে তারা মুরতাদ। আবু উবাইদ একে সাহাবায়ে কেরামের মাযহাব (অভিন্ন মত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং সারকথা হলো, সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সময়ে যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল তা ছিল ধর্মত্যাগের যুদ্ধ, অর্থাৎ মুরতাদ কওমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 4)