الحكم على المخالفين لأهل السنة
[ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولاً يفارقون به جماعة المسلمين، يوالون عليه ويعادون؛ كان من نوع الخطأ.
والله سبحانه وتعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك].
هذه إشارة إلى معنى في فقه السلف رحمهم الله لأحكام المخالفين، وهو: أن من اختص ببدعة من البدع ونصبها شعاراً يوالي ويعادي عليه، وفارق به الجماعة -أي: الإجماع الذي عليه الصحابة رضي الله عنهم فهذا الانتصار لا يكون إلا من طرق أهل البدع الخارجين عن السنة والجماعة، وهؤلاء في الجملة على قدر من التفريط والتقصير في تحقيق ما يجب عليهم من العلم والعمل.
[ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولاً يفارقون به جماعة المسلمين، يوالون عليه ويعادون؛ كان من نوع الخطأ.
والله سبحانه وتعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك].
هذه إشارة إلى معنى في فقه السلف رحمهم الله لأحكام المخالفين، وهو: أن من اختص ببدعة من البدع ونصبها شعاراً يوالي ويعادي عليه، وفارق به الجماعة -أي: الإجماع الذي عليه الصحابة رضي الله عنهم فهذا الانتصار لا يكون إلا من طرق أهل البدع الخارجين عن السنة والجماعة، وهؤلاء في الجملة على قدر من التفريط والتقصير في تحقيق ما يجب عليهم من العلم والعمل.
আহলে সুন্নাতের বিরোধীদের ব্যাপারে বিধান
[এবং এদের মতো যারা, তারা যদি তাদের উদ্ভাবিত বিষয়কে (বিদআত) এমন মতাদর্শ হিসেবে গ্রহণ না করে যার মাধ্যমে তারা মুসলিমদের জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং যার ভিত্তিতে তারা বন্ধুত্ব বা শত্রুতা পোষণ করে; তবে তা এক প্রকার ভুল হিসেবে গণ্য হবে।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুমিনদের এই জাতীয় ভুল ক্ষমা করে দেন।]।
এটি বিরোধীদের বিধান সম্পর্কে সালাফ (আল্লাহ তাদের ওপর রহম করুন)-এর ফিকহের একটি মূলনীতির প্রতি ইঙ্গিত, আর তা হলো: যে ব্যক্তি কোনো একটি বিদআতের সাথে নির্দিষ্ট হলো এবং সেটিকে একটি প্রতীকে পরিণত করল যার ওপর ভিত্তি করে সে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা পোষণ করে এবং এর মাধ্যমে সে জামাআত থেকে—অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যে ইজমার ওপর ছিলেন তা থেকে—বিচ্ছিন্ন হলো; তবে এই পক্ষাবলম্বন কেবল সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বহির্গত বিদআতিদের পন্থার অন্তর্ভুক্ত। আর এরা সামগ্রিকভাবে তাদের ওপর ওয়াজিব ইলম ও আমল যথাযথভাবে পালনের ক্ষেত্রে অবহেলা ও ত্রুটির শিকার।
[এবং এদের মতো যারা, তারা যদি তাদের উদ্ভাবিত বিষয়কে (বিদআত) এমন মতাদর্শ হিসেবে গ্রহণ না করে যার মাধ্যমে তারা মুসলিমদের জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং যার ভিত্তিতে তারা বন্ধুত্ব বা শত্রুতা পোষণ করে; তবে তা এক প্রকার ভুল হিসেবে গণ্য হবে।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুমিনদের এই জাতীয় ভুল ক্ষমা করে দেন।]।
এটি বিরোধীদের বিধান সম্পর্কে সালাফ (আল্লাহ তাদের ওপর রহম করুন)-এর ফিকহের একটি মূলনীতির প্রতি ইঙ্গিত, আর তা হলো: যে ব্যক্তি কোনো একটি বিদআতের সাথে নির্দিষ্ট হলো এবং সেটিকে একটি প্রতীকে পরিণত করল যার ওপর ভিত্তি করে সে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা পোষণ করে এবং এর মাধ্যমে সে জামাআত থেকে—অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যে ইজমার ওপর ছিলেন তা থেকে—বিচ্ছিন্ন হলো; তবে এই পক্ষাবলম্বন কেবল সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বহির্গত বিদআতিদের পন্থার অন্তর্ভুক্ত। আর এরা সামগ্রিকভাবে তাদের ওপর ওয়াজিব ইলম ও আমল যথাযথভাবে পালনের ক্ষেত্রে অবহেলা ও ত্রুটির শিকার।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 6)