বৈধ মাযহাব অনুসরণ
দ্বিতীয় দিক: আর এটিই হলো গবেষক আলিমদের নিকট মাযহাব অনুসরণের উদ্দেশ্য, আর তা হলো ইমামগণের ইলমি বিন্যাস বা পদ্ধতি গ্রহণ করা।
আর যদি বলা হয় যে, চার ফকীহ্র অনুসারীদের মধ্যে গোঁড়া লোক রয়েছে, তবে এর উত্তরে বলা হবে যে, এমন একদল লোকও রয়েছেন যাদের মধ্যে ভারসাম্য রয়েছে এবং তারা গোঁড়ামির অন্তর্ভুক্ত নন।
আর যদি বলা হয়: তারা যদি চার ইমামের বক্তব্যের পক্ষপাতী না-ই হন, অথবা এই ব্যক্তি—যেমন উদাহরণস্বরূপ ইবনে তাইমিয়্যাহ—যদি হাম্বলি মাযহাবের পক্ষপাতী না হন, তবে তার হাম্বলি হওয়ার অর্থ কী?
আমরা বলব: এগুলো হলো ইলমি বিন্যাস বা পদ্ধতি।
সুতরাং: মাযহাব অনুসরণকে হয় তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ), পক্ষপাতিত্ব ও অনুবর্তিতা হিসেবে ব্যাখ্যা করা হবে, যা সালাফে সালেহীনের ইজমা এবং কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী দোষণীয়; অথবা মাযহাব অনুসরণকে ইলমি বিন্যাস হিসেবে ব্যাখ্যা করা হবে, যা বৈধ। আর এটা বলা জায়েয নয় যে, যে ব্যক্তি এটি অনুসরণ করবে সে সালাফিয়্যাত থেকে বের হয়ে যাবে। অন্যথায়, যে ব্যক্তি কোনো একজন আলেমের মতামতের পক্ষপাতিত্ব করে—যেমন শেখ আলবানীর ছাত্রদের মধ্যে যারা তাঁর পদ্ধতির পক্ষপাতিত্ব করে—তাদের ক্ষেত্রেও ধারাবাহিকভাবে তাই প্রযোজ্য হবে যা ইমাম শাফিঈ ও ইমাম মালিকের মাযহাবের পক্ষপাতীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।
আর তিনি যদি বলেন: না, আমি সাধারণভাবে শায়খের মানহাজ বা পদ্ধতি বোঝাতে চাচ্ছি, আর একক মাসআলাগুলোর ক্ষেত্রে অনুসরণের বিষয়টি দলিলের ওপর ভিত্তি করে হবে।
তবে বলা হবে: ইমামগণের অনুসারী গবেষক আলিমগণ এটাই চেয়েছিলেন, আর একেই আমরা ইলমি বিন্যাস বা পদ্ধতি বলে অভিহিত করি।