الشفاعة لأهل الجنة بدخولها
قال المصنف رحمه الله: [وأما الشفاعة الثانية: فيشفع في أهل الجنة أن يدخلوا الجنة، وهاتان الشفاعتان خاصتان له].
أما الأولى: فلا شك أنها خاصة به؛ لأنها مقام واحد، وهي شفاعته في فصل القضاء بين العباد، فيجاب بهذه الشفاعة، فينتهي الطلب؛ لأن الطلب هو الفصل والقضاء.
أما الثانية: وهي شفاعته في دخول أهل الجنة الجنة، فإن كان مقصود المصنف رحمه الله ابتداءها؛ بمعنى أنه أول من يتبدئ الشفاعة في دخول أهل الجنة الجنة؛ فهذا صحيح، ودليله بين.
وأما إن كان المقصود أن الشفاعة بدخول الجنة تختص به، فلا يشفع أحد بعده في ذلك؛ فهذا مما لم يأت فيه نص صريح، والله أعلم.
قال المصنف رحمه الله: [وأما الشفاعة الثانية: فيشفع في أهل الجنة أن يدخلوا الجنة، وهاتان الشفاعتان خاصتان له].
أما الأولى: فلا شك أنها خاصة به؛ لأنها مقام واحد، وهي شفاعته في فصل القضاء بين العباد، فيجاب بهذه الشفاعة، فينتهي الطلب؛ لأن الطلب هو الفصل والقضاء.
أما الثانية: وهي شفاعته في دخول أهل الجنة الجنة، فإن كان مقصود المصنف رحمه الله ابتداءها؛ بمعنى أنه أول من يتبدئ الشفاعة في دخول أهل الجنة الجنة؛ فهذا صحيح، ودليله بين.
وأما إن كان المقصود أن الشفاعة بدخول الجنة تختص به، فلا يشفع أحد بعده في ذلك؛ فهذا مما لم يأت فيه نص صريح، والله أعلم.
জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য শাফায়াত
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেছেন: [আর দ্বিতীয় শাফায়াত: তিনি জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য শাফায়াত করবেন, এবং এই দুই প্রকার শাফায়াত কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট]।
প্রথমটির ব্যাপারে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট; কারণ এটি একটি অনন্য মাকাম, আর তা হলো বান্দাদের মধ্যে বিচার নিষ্পত্তির জন্য তাঁর শাফায়াত। এই শাফায়াত কবুল করা হবে এবং এর মাধ্যমে প্রার্থনার সমাপ্তি ঘটবে; কারণ প্রার্থনাটি ছিল বিচার ও নিষ্পত্তির জন্য।
দ্বিতীয়টির ব্যাপারে: আর তা হলো জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য তাঁর শাফায়াত। যদি গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এর দ্বারা এর সূচনা উদ্দেশ্য করে থাকেন; অর্থাৎ তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য শাফায়াত শুরু করবেন, তবে এটি সঠিক এবং এর দলিল সুস্পষ্ট।
আর যদি উদ্দেশ্য এই হয় যে, জান্নাতে প্রবেশের শাফায়াত কেবল তাঁর সাথেই বিশেষিত, এরপর আর কেউ এ বিষয়ে শাফায়াত করবে না; তবে এটি এমন একটি বিষয় যার সপক্ষে কোনো স্পষ্ট দলিল আসেনি। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেছেন: [আর দ্বিতীয় শাফায়াত: তিনি জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য শাফায়াত করবেন, এবং এই দুই প্রকার শাফায়াত কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট]।
প্রথমটির ব্যাপারে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট; কারণ এটি একটি অনন্য মাকাম, আর তা হলো বান্দাদের মধ্যে বিচার নিষ্পত্তির জন্য তাঁর শাফায়াত। এই শাফায়াত কবুল করা হবে এবং এর মাধ্যমে প্রার্থনার সমাপ্তি ঘটবে; কারণ প্রার্থনাটি ছিল বিচার ও নিষ্পত্তির জন্য।
দ্বিতীয়টির ব্যাপারে: আর তা হলো জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য তাঁর শাফায়াত। যদি গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এর দ্বারা এর সূচনা উদ্দেশ্য করে থাকেন; অর্থাৎ তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য শাফায়াত শুরু করবেন, তবে এটি সঠিক এবং এর দলিল সুস্পষ্ট।
আর যদি উদ্দেশ্য এই হয় যে, জান্নাতে প্রবেশের শাফায়াত কেবল তাঁর সাথেই বিশেষিত, এরপর আর কেউ এ বিষয়ে শাফায়াত করবে না; তবে এটি এমন একটি বিষয় যার সপক্ষে কোনো স্পষ্ট দলিল আসেনি। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 4)