معنى الحروف المقطعة في القرآن
قال الموفق رحمه الله: [وقال تعالى: {كهيعص} [مريم:1]، {حم} [الشورى:1] * {عسق} [الشورى:2]،وافتتح تسعاً وعشرين سورة بالحروف المقطعة]
قوله: [بالحروف المقطعة] كقوله: {الم} [البقرة:1] وأمثالها، اختلف في المراد بهذه الحروف والصحيح أن معناها أن يرد أمر العلم والحكمة بها إلى الله؛ لأنه لا يستطاع تفسيرها من جهة مفاد كلمات العرب، وكلمة: (الم) ليس لها مفهوم عند العرب إذا انطقت مقطعة، وإنما يعرفون كلمة مثل: قام، أو جاء، أو ما إلى ذلك، أما (الم) فهذه ليست حروفاً معروفة عند العرب بمعنى، وإنما هي حروف مجتمعة -وإن كانت حروفاً عربية- ابتدأ الله بذكرها في القرآن لحكمة أرادها سبحانه وتعالى، ولهذا لم يقف عندها الصحابة رضي الله عنهم على هذا الوجه من الإشكال.
قال الموفق رحمه الله: [وقال تعالى: {كهيعص} [مريم:1]، {حم} [الشورى:1] * {عسق} [الشورى:2]،وافتتح تسعاً وعشرين سورة بالحروف المقطعة]
قوله: [بالحروف المقطعة] كقوله: {الم} [البقرة:1] وأمثالها، اختلف في المراد بهذه الحروف والصحيح أن معناها أن يرد أمر العلم والحكمة بها إلى الله؛ لأنه لا يستطاع تفسيرها من جهة مفاد كلمات العرب، وكلمة: (الم) ليس لها مفهوم عند العرب إذا انطقت مقطعة، وإنما يعرفون كلمة مثل: قام، أو جاء، أو ما إلى ذلك، أما (الم) فهذه ليست حروفاً معروفة عند العرب بمعنى، وإنما هي حروف مجتمعة -وإن كانت حروفاً عربية- ابتدأ الله بذكرها في القرآن لحكمة أرادها سبحانه وتعالى، ولهذا لم يقف عندها الصحابة رضي الله عنهم على هذا الوجه من الإشكال.
কুরআনে হুরুফে মুকাত্তাআত-এর অর্থ
মুয়াফফাক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: [এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কাফ হা ইয়া আইন সোয়াদ} [মারইয়াম: ১], {হা মীম} [শূরা: ১] * {আইন সীন ক্বাফ} [শূরা: ২], এবং তিনি উনত্রিশটি সূরা হুরুফে মুকাত্তাআত (বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ) দ্বারা শুরু করেছেন।]
তাঁর কথা: [হুরুফে মুকাত্তাআত দ্বারা] যেমন তাঁর বাণী: {আলিফ লাম মীম} [বাকারা: ১] এবং এর অনুরূপ। এই অক্ষরগুলোর উদ্দেশ্য সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং সঠিক মত হলো, এর মর্মার্থ এই যে, এর জ্ঞান ও প্রজ্ঞার বিষয়টি আল্লাহর দিকে সোপর্দ করতে হবে; কারণ আরবি শব্দমালার অর্থগত দিক থেকে এগুলোর ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। আর 'আলিফ লাম মীম' শব্দটি যখন বিচ্ছিন্নভাবে উচ্চারিত হয়, তখন আরবদের কাছে এর কোনো সুনির্দিষ্ট অর্থ নেই। তারা কেবল 'কামা' (সে দাঁড়িয়েছে) বা 'জাআ' (সে এসেছে) কিংবা এই জাতীয় শব্দগুলো সম্পর্কে অবগত। পক্ষান্তরে 'আলিফ লাম মীম'—এগুলো কোনো অর্থ প্রকাশের জন্য আরবদের নিকট পরিচিত বর্ণ নয়, বরং এগুলো স্রেফ কিছু বর্ণের সমষ্টি—যদিও সেগুলো আরবি বর্ণ—যা মহান আল্লাহ তাঁর কাঙ্ক্ষিত কোনো এক হিকমতের কারণে কুরআনে উল্লেখ করার মাধ্যমে শুরু করেছেন। আর এই কারণেই সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) এগুলোর ক্ষেত্রে এ জাতীয় কোনো জটিলতায় নিপতিত হননি।
মুয়াফফাক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: [এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কাফ হা ইয়া আইন সোয়াদ} [মারইয়াম: ১], {হা মীম} [শূরা: ১] * {আইন সীন ক্বাফ} [শূরা: ২], এবং তিনি উনত্রিশটি সূরা হুরুফে মুকাত্তাআত (বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ) দ্বারা শুরু করেছেন।]
তাঁর কথা: [হুরুফে মুকাত্তাআত দ্বারা] যেমন তাঁর বাণী: {আলিফ লাম মীম} [বাকারা: ১] এবং এর অনুরূপ। এই অক্ষরগুলোর উদ্দেশ্য সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং সঠিক মত হলো, এর মর্মার্থ এই যে, এর জ্ঞান ও প্রজ্ঞার বিষয়টি আল্লাহর দিকে সোপর্দ করতে হবে; কারণ আরবি শব্দমালার অর্থগত দিক থেকে এগুলোর ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। আর 'আলিফ লাম মীম' শব্দটি যখন বিচ্ছিন্নভাবে উচ্চারিত হয়, তখন আরবদের কাছে এর কোনো সুনির্দিষ্ট অর্থ নেই। তারা কেবল 'কামা' (সে দাঁড়িয়েছে) বা 'জাআ' (সে এসেছে) কিংবা এই জাতীয় শব্দগুলো সম্পর্কে অবগত। পক্ষান্তরে 'আলিফ লাম মীম'—এগুলো কোনো অর্থ প্রকাশের জন্য আরবদের নিকট পরিচিত বর্ণ নয়, বরং এগুলো স্রেফ কিছু বর্ণের সমষ্টি—যদিও সেগুলো আরবি বর্ণ—যা মহান আল্লাহ তাঁর কাঙ্ক্ষিত কোনো এক হিকমতের কারণে কুরআনে উল্লেখ করার মাধ্যমে শুরু করেছেন। আর এই কারণেই সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) এগুলোর ক্ষেত্রে এ জাতীয় কোনো জটিলতায় নিপতিত হননি।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 7)