شرح لمعة الاعتقاد [3]
عقيدة أهل السنة في صفات الله: أن الله تعالى موصوف بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ويعتقدون أن آيات الصفات آيات محكمة يجب الإيمان بما دلت عليه من الصفات، وأنها صفات حقيقية لله تعالى تليق بجلاله سبحانه، ويثبتون ما دلت عليه من المعاني اللائقة بالله تعالى، وعليه فمن نسب إلى السلف أنهم يفوضون معاني الصفات فقد أخطأ عليهم، إنما كانوا يفوضون كيفية الصفات لا معانيها.
عقيدة أهل السنة في صفات الله: أن الله تعالى موصوف بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ويعتقدون أن آيات الصفات آيات محكمة يجب الإيمان بما دلت عليه من الصفات، وأنها صفات حقيقية لله تعالى تليق بجلاله سبحانه، ويثبتون ما دلت عليه من المعاني اللائقة بالله تعالى، وعليه فمن نسب إلى السلف أنهم يفوضون معاني الصفات فقد أخطأ عليهم، إنما كانوا يفوضون كيفية الصفات لا معانيها.
শারহু লুমআতিল ই'তিকাদ [৩]
আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কে আহলে সুন্নাতের আকিদা হলো: আল্লাহ তাআলা নিজেকে যে সকল গুণে গুণান্বিত করেছেন অথবা তাঁর রাসূল তাঁকে যে সকল গুণে গুণান্বিত করেছেন, তিনি সে সব গুণেই গুণান্বিত; কোনো প্রকার বিকৃতি ও অকার্যকর করা ছাড়াই এবং কোনো ধরন নির্ধারণ ও সাদৃশ্য প্রদান ছাড়াই। এবং তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, গুণাবলি সম্পর্কিত আয়াতগুলো মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াত; এই আয়াতগুলো যে সকল গুণাবলির প্রতি নির্দেশ করে তার প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। আর এগুলো আল্লাহ তাআলার জন্য প্রকৃত গুণাবলি যা তাঁর মহিমার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এবং তাঁরা এই আয়াতগুলো আল্লাহ তাআলার শানের সাথে মানানসই যে অর্থ প্রকাশ করে তা সাব্যস্ত করেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি সালাফদের দিকে এই মতবাদ নিসবত করে যে, তাঁরা গুণাবলির অর্থের ক্ষেত্রে তাফবিদ (আল্লাহর ওপর ন্যস্ত) করতেন, সে তাঁদের প্রতি ভুলারোপ করল। নিশ্চয়ই তাঁরা গুণাবলির ধরন (কাইফিয়াত) আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করতেন, এর অর্থ নয়।
আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কে আহলে সুন্নাতের আকিদা হলো: আল্লাহ তাআলা নিজেকে যে সকল গুণে গুণান্বিত করেছেন অথবা তাঁর রাসূল তাঁকে যে সকল গুণে গুণান্বিত করেছেন, তিনি সে সব গুণেই গুণান্বিত; কোনো প্রকার বিকৃতি ও অকার্যকর করা ছাড়াই এবং কোনো ধরন নির্ধারণ ও সাদৃশ্য প্রদান ছাড়াই। এবং তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, গুণাবলি সম্পর্কিত আয়াতগুলো মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াত; এই আয়াতগুলো যে সকল গুণাবলির প্রতি নির্দেশ করে তার প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। আর এগুলো আল্লাহ তাআলার জন্য প্রকৃত গুণাবলি যা তাঁর মহিমার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এবং তাঁরা এই আয়াতগুলো আল্লাহ তাআলার শানের সাথে মানানসই যে অর্থ প্রকাশ করে তা সাব্যস্ত করেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি সালাফদের দিকে এই মতবাদ নিসবত করে যে, তাঁরা গুণাবলির অর্থের ক্ষেত্রে তাফবিদ (আল্লাহর ওপর ন্যস্ত) করতেন, সে তাঁদের প্রতি ভুলারোপ করল। নিশ্চয়ই তাঁরা গুণাবলির ধরন (কাইফিয়াত) আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করতেন, এর অর্থ নয়।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1)