كل محدثة في الدين بدعة
قال الموفق رحمه الله: [وكل محدثة في الدين بدعة].
هذا أصل من أصول أهل السنة أن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم، وفي السنن: (وكل ضلالة في النار) وهذا حرف متردد في ثبوته، وقد سبق الكلام عليه في أول الكتاب.
قال الموفق رحمه الله: [وكل محدثة في الدين بدعة].
هذا أصل من أصول أهل السنة أن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم، وفي السنن: (وكل ضلالة في النار) وهذا حرف متردد في ثبوته، وقد سبق الكلام عليه في أول الكتاب.
দ্বীনের মধ্যে প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত
মুয়াফফাক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [এবং দ্বীনের মধ্যে প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত]।
এটি আহলুস সুন্নাহর মূলনীতিসমূহের একটি মূলনীতি যে, প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা, যেমনটি নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সহীহ মুসলিম-এ এসেছে এবং সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে: (এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে); আর এই অংশটির প্রমাণিত হওয়ার ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে, এবং কিতাবের শুরুতে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
মুয়াফফাক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [এবং দ্বীনের মধ্যে প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত]।
এটি আহলুস সুন্নাহর মূলনীতিসমূহের একটি মূলনীতি যে, প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা, যেমনটি নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সহীহ মুসলিম-এ এসেছে এবং সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে: (এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে); আর এই অংশটির প্রমাণিত হওয়ার ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে, এবং কিতাবের শুরুতে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 4)