فضائل أمة محمد صلى الله عليه وسلم
قال الموفق رحمه الله: [أمته خير الأمم، وأصحابه خير أصحاب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام].
هذا الفصل فيه ذكر لمقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمته، وقد سبق شيء من ذلك وهو في قوله في هذا المقام [أمته خير الأمم] وهذا مجمع عليه، وهو صريح في كتاب الله: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران:110] ولكن هذا لا يستلزم أن يكون أعيان هذه الأمة خيراً من أعيان غيرهم، فإن هذا التفضيل إنما هو باعتبار الجنس ولا باعتبار الواحد من الأعيان، فإن في أعيان أتباع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من هو خير من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم.
فأمته باعتبار جنسها ومجموعها هي خير الأمم وأشرفها وأزكاها على الله تعالى، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم من خصائصها وفضائلها: (أنهم يوافون نصف أهل الجنة) كما ثبت ذلك في الصحيحين في حديث أبي سعيد، وجاء من حديث عبد الله بن مسعود (أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قال: فحمدنا الله وكبرنا، قال: أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قال: فحمدنا الله وكبرنا.
قال: والذي نفسي بيده: إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة) وفي رواية: (شطر أهل الجنة)، فلا شك أنهم أقرب الأمم إلى ربهم.
ومن فضائلهم: أنهم أكثر الأمم دخولاً الجنة، وهم يوافون نصف أهل الجنة، وقد جاء في حديث في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أهل الجنة مائة وعشرون صفاً، توافي هذه الأمة ثمانون منها) فهل هذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم هنا ذكر أنهم ثلثا أهل الجنة أم أن هذا على معنى أنهم نصف أهل الجنة؟!
من أهل العلم من قال: إن في هذا الحديث الذي رواه أهل السنن زيادة، فإن قوله: (أهل الجنة مائة وعشرون)، وهذه الأمة (ثمانون) فدل على أنهم على قدر الثلثين، وحقيقةً هذا ليس بلازم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ذكر الصفوف، وهذا الفرض (الثلثان) مبني على تساوي الصفوف في العدد، وهذا الله أعلم به.
إذاً: نقف حيث وقف النص، فيقال: إنهم نصف أهل الجنة، وأن أهل الجنة مائة وعشرون صفاً ولهذه الأمة ثمانون منها، هل هذا زيادة أو ليس بزيادة؟ هذا أمره إلى الله.
قال الموفق رحمه الله: [أمته خير الأمم، وأصحابه خير أصحاب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام].
هذا الفصل فيه ذكر لمقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمته، وقد سبق شيء من ذلك وهو في قوله في هذا المقام [أمته خير الأمم] وهذا مجمع عليه، وهو صريح في كتاب الله: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران:110] ولكن هذا لا يستلزم أن يكون أعيان هذه الأمة خيراً من أعيان غيرهم، فإن هذا التفضيل إنما هو باعتبار الجنس ولا باعتبار الواحد من الأعيان، فإن في أعيان أتباع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من هو خير من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم.
فأمته باعتبار جنسها ومجموعها هي خير الأمم وأشرفها وأزكاها على الله تعالى، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم من خصائصها وفضائلها: (أنهم يوافون نصف أهل الجنة) كما ثبت ذلك في الصحيحين في حديث أبي سعيد، وجاء من حديث عبد الله بن مسعود (أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قال: فحمدنا الله وكبرنا، قال: أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قال: فحمدنا الله وكبرنا.
قال: والذي نفسي بيده: إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة) وفي رواية: (شطر أهل الجنة)، فلا شك أنهم أقرب الأمم إلى ربهم.
ومن فضائلهم: أنهم أكثر الأمم دخولاً الجنة، وهم يوافون نصف أهل الجنة، وقد جاء في حديث في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أهل الجنة مائة وعشرون صفاً، توافي هذه الأمة ثمانون منها) فهل هذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم هنا ذكر أنهم ثلثا أهل الجنة أم أن هذا على معنى أنهم نصف أهل الجنة؟!
من أهل العلم من قال: إن في هذا الحديث الذي رواه أهل السنن زيادة، فإن قوله: (أهل الجنة مائة وعشرون)، وهذه الأمة (ثمانون) فدل على أنهم على قدر الثلثين، وحقيقةً هذا ليس بلازم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ذكر الصفوف، وهذا الفرض (الثلثان) مبني على تساوي الصفوف في العدد، وهذا الله أعلم به.
إذاً: نقف حيث وقف النص، فيقال: إنهم نصف أهل الجنة، وأن أهل الجنة مائة وعشرون صفاً ولهذه الأمة ثمانون منها، هل هذا زيادة أو ليس بزيادة؟ هذا أمره إلى الله.
মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের ফযিলতসমূহ
আল-মুওয়াফফাক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [তাঁর উম্মত সকল উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং তাঁর সাহাবীগণ আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম)-গণের সাহাবীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ]।
এই পরিচ্ছেদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর উম্মতের মর্যাদার আলোচনা রয়েছে। এর কিছুটা পূর্বেও অতিবাহিত হয়েছে। আর তা হলো এই স্থানে তাঁর বক্তব্য: [তাঁর উম্মত সকল উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ]। এটি একটি সর্বসম্মত বিষয় এবং আল্লাহর কিতাবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত, মানবজাতির কল্যাণের জন্য যাদের উদ্ভব ঘটানো হয়েছে" [আলে ইমরান: ১১০]। তবে এর অর্থ এই নয় যে, এই উম্মতের প্রত্যেক ব্যক্তি অন্য উম্মতের প্রত্যেক ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কারণ এই শ্রেষ্ঠত্ব হচ্ছে সমষ্টিগত বা জাতিগত বিবেচনায়, একক ব্যক্তি হিসেবে নয়। কেননা পূর্ববর্তী নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) অনুসারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও থাকতে পারেন যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসারীদের মধ্যে (সাধারণ) কারো চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
সুতরাং তাঁর উম্মত জাতিগত এবং সামগ্রিক বিচারে আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম, সবচেয়ে সম্মানিত এবং পবিত্রতম উম্মত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বৈশিষ্ট্য ও ফযিলত বর্ণনা করেছেন: (তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে), যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসেও এসেছে, (তোমরা কি জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হতে সন্তুষ্ট নও? তিনি বললেন: তখন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করলাম ও তাকবীর ধ্বনি দিলাম। তিনি বললেন: তোমরা কি জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হতে সন্তুষ্ট নও? তিনি বললেন: তখন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করলাম ও তাকবীর ধ্বনি দিলাম।
তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (জান্নাতবাসীদের অর্ধেক অংশ)। সুতরাং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তারা তাদের রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী উম্মত।
তাদের ফযিলতসমূহের মধ্যে একটি হলো: তারা জান্নাতে প্রবেশকারী উম্মতদের মধ্যে সংখ্যায় সবচেয়ে বেশি হবে এবং তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেকের সমান হবে। সুনান গ্রন্থসমূহের একটি হাদিসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জান্নাতবাসীরা একশ বিশটি সারিতে থাকবে, যার মধ্যে এই উম্মত হবে আশিটি সারিতে)। এটি কি একথার প্রমাণ দেয় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখানে উল্লেখ করেছেন যে তারা জান্নাতবাসীদের দুই-তৃতীয়াংশ, নাকি এর অর্থ তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক?!
আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: সুনান সংকলকগণ যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তাতে অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে। কেননা তাঁর কথা: (জান্নাতবাসীরা একশ বিশ), এবং এই উম্মত (আশি), এটি নির্দেশ করে যে তারা দুই-তৃতীয়াংশ পরিমাণের সমান। প্রকৃতপক্ষে এটি অনিবার্য নয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল কাতার বা সারির কথা উল্লেখ করেছেন। আর এই ধারণা (দুই-তৃতীয়াংশ) সারির সংখ্যায় সমতার ওপর ভিত্তি করে করা হয়েছে, যা আল্লাহই ভালো জানেন।
অতএব, আমরা সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকব যেখানে দলিল সীমাবদ্ধ হয়েছে। সুতরাং বলা হবে যে: তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক এবং জান্নাতবাসীরা একশ বিশটি সারিতে থাকবে এবং এই উম্মতের জন্য তার মধ্যে আশিটি সারি থাকবে। এটি অতিরিক্ত কি না? এর বিষয়টি আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।
আল-মুওয়াফফাক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [তাঁর উম্মত সকল উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং তাঁর সাহাবীগণ আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম)-গণের সাহাবীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ]।
এই পরিচ্ছেদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর উম্মতের মর্যাদার আলোচনা রয়েছে। এর কিছুটা পূর্বেও অতিবাহিত হয়েছে। আর তা হলো এই স্থানে তাঁর বক্তব্য: [তাঁর উম্মত সকল উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ]। এটি একটি সর্বসম্মত বিষয় এবং আল্লাহর কিতাবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত, মানবজাতির কল্যাণের জন্য যাদের উদ্ভব ঘটানো হয়েছে" [আলে ইমরান: ১১০]। তবে এর অর্থ এই নয় যে, এই উম্মতের প্রত্যেক ব্যক্তি অন্য উম্মতের প্রত্যেক ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কারণ এই শ্রেষ্ঠত্ব হচ্ছে সমষ্টিগত বা জাতিগত বিবেচনায়, একক ব্যক্তি হিসেবে নয়। কেননা পূর্ববর্তী নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) অনুসারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও থাকতে পারেন যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসারীদের মধ্যে (সাধারণ) কারো চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
সুতরাং তাঁর উম্মত জাতিগত এবং সামগ্রিক বিচারে আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম, সবচেয়ে সম্মানিত এবং পবিত্রতম উম্মত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বৈশিষ্ট্য ও ফযিলত বর্ণনা করেছেন: (তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে), যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসেও এসেছে, (তোমরা কি জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হতে সন্তুষ্ট নও? তিনি বললেন: তখন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করলাম ও তাকবীর ধ্বনি দিলাম। তিনি বললেন: তোমরা কি জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হতে সন্তুষ্ট নও? তিনি বললেন: তখন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করলাম ও তাকবীর ধ্বনি দিলাম।
তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (জান্নাতবাসীদের অর্ধেক অংশ)। সুতরাং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তারা তাদের রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী উম্মত।
তাদের ফযিলতসমূহের মধ্যে একটি হলো: তারা জান্নাতে প্রবেশকারী উম্মতদের মধ্যে সংখ্যায় সবচেয়ে বেশি হবে এবং তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেকের সমান হবে। সুনান গ্রন্থসমূহের একটি হাদিসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জান্নাতবাসীরা একশ বিশটি সারিতে থাকবে, যার মধ্যে এই উম্মত হবে আশিটি সারিতে)। এটি কি একথার প্রমাণ দেয় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখানে উল্লেখ করেছেন যে তারা জান্নাতবাসীদের দুই-তৃতীয়াংশ, নাকি এর অর্থ তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক?!
আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: সুনান সংকলকগণ যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তাতে অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে। কেননা তাঁর কথা: (জান্নাতবাসীরা একশ বিশ), এবং এই উম্মত (আশি), এটি নির্দেশ করে যে তারা দুই-তৃতীয়াংশ পরিমাণের সমান। প্রকৃতপক্ষে এটি অনিবার্য নয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল কাতার বা সারির কথা উল্লেখ করেছেন। আর এই ধারণা (দুই-তৃতীয়াংশ) সারির সংখ্যায় সমতার ওপর ভিত্তি করে করা হয়েছে, যা আল্লাহই ভালো জানেন।
অতএব, আমরা সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকব যেখানে দলিল সীমাবদ্ধ হয়েছে। সুতরাং বলা হবে যে: তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক এবং জান্নাতবাসীরা একশ বিশটি সারিতে থাকবে এবং এই উম্মতের জন্য তার মধ্যে আশিটি সারি থাকবে। এটি অতিরিক্ত কি না? এর বিষয়টি আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 2)