الفرق بين الإسلام والإيمان
لا شك أن اسم الإيمان أشرف وأعظم وأجل من اسم الإسلام، والدليل عليه قوله تعالى: {وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [الحجرات:14]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم (
أو مسلم …) إلى غير ذلك، فدل على أن الإيمان أعلى وأتم.
ومع ذلك فإن كل مؤمن يكون مسلماً، ولكن هل كل مسلم يكون مؤمناً؟
نقول: هذا فيه تفصيل؛ فإن أريد أصل الإيمان فنعم، وإن أريد تمامه فلا يلزم؛ فالإسلام المطلق هو الإيمان المطلق، قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران:19] ..
{هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ} [الحج:78] وفي قول الله تعالى عن إبراهيم: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} [البقرة:128].
أما من قال: اسم الإسلام أشرف أو مساوٍ لاسم الإيمان لقول الله عن إبراهيم: (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ) ولم يقل: مؤمنين، فهذا غلط في الفهم؛ فإن قوله: (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ) الإسلام هنا هو الإسلام المطلق، وإذا ذكر الاسم المطلق فليس هو الإسلام المذكور في قول الله تعالى: {وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [الحجرات:14] الإسلام المطلق هو الإيمان.
إذاً ..
اسم الإيمان يكون مطلقاً ويكون مختصاً أو مقيداً؛ وكذلك اسم الإسلام، يكون مطلقاً كقوله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران:19] ويكون مختصاً أو مقيداً كقول تعالى: (وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا).
وهذان الاسمان هما من أسماء الديانة، ولكن اسم الإيمان أتم، قال بعض المتأخرين: إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، وهذا ليس بمطرد ولا لازم.
لا شك أن اسم الإيمان أشرف وأعظم وأجل من اسم الإسلام، والدليل عليه قوله تعالى: {وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [الحجرات:14]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم (
أو مسلم …) إلى غير ذلك، فدل على أن الإيمان أعلى وأتم.
ومع ذلك فإن كل مؤمن يكون مسلماً، ولكن هل كل مسلم يكون مؤمناً؟
نقول: هذا فيه تفصيل؛ فإن أريد أصل الإيمان فنعم، وإن أريد تمامه فلا يلزم؛ فالإسلام المطلق هو الإيمان المطلق، قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران:19] ..
{هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ} [الحج:78] وفي قول الله تعالى عن إبراهيم: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} [البقرة:128].
أما من قال: اسم الإسلام أشرف أو مساوٍ لاسم الإيمان لقول الله عن إبراهيم: (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ) ولم يقل: مؤمنين، فهذا غلط في الفهم؛ فإن قوله: (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ) الإسلام هنا هو الإسلام المطلق، وإذا ذكر الاسم المطلق فليس هو الإسلام المذكور في قول الله تعالى: {وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [الحجرات:14] الإسلام المطلق هو الإيمان.
إذاً ..
اسم الإيمان يكون مطلقاً ويكون مختصاً أو مقيداً؛ وكذلك اسم الإسلام، يكون مطلقاً كقوله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران:19] ويكون مختصاً أو مقيداً كقول تعالى: (وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا).
وهذان الاسمان هما من أسماء الديانة، ولكن اسم الإيمان أتم، قال بعض المتأخرين: إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، وهذا ليس بمطرد ولا لازم.
ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ঈমান শব্দটি ইসলাম শব্দের চেয়ে অধিক সম্মানিত, মহান এবং মর্যাদাপূর্ণ। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বরং তোমরা বলো আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি} [আল-হুজুরাত: ১৪], এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (
অথবা মুসলিম …) ইত্যাদি; যা প্রমাণ করে যে, ঈমান হলো উচ্চতর এবং অধিক পূর্ণাঙ্গ।
তা সত্ত্বেও প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম কি মুমিন?
আমরা বলি: এতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে; যদি ঈমানের মূল ভিত্তি উদ্দেশ্য হয় তবে হ্যাঁ, কিন্তু যদি ঈমানের পূর্ণতা উদ্দেশ্য হয় তবে তা আবশ্যক নয়; কারণ নিরঙ্কুশ ইসলামই হলো নিরঙ্কুশ ঈমান। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯] ..
{তিনি তোমাদের নাম রেখেছেন মুসলিম} [আল-হাজ্জ: ৭৮] এবং ইবরাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: {হে আমাদের রব! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত (মুসলিম) করুন} [আল-বাকারা: ১২৮]।
আর যারা বলে: ইসলাম শব্দটি ঈমান শব্দের চেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ কিংবা সমপর্যায়ের, কারণ ইবরাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে আল্লাহর বাণী হলো: (হে আমাদের রব! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন) আর তিনি 'মুমিন' বলেননি— তবে এটি তাদের বোঝার ভুল। কারণ তাঁর উক্তি: (হে আমাদের রব! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন) এখানে ইসলাম বলতে নিরঙ্কুশ ইসলামকে বোঝানো হয়েছে। আর যখন নিরঙ্কুশ বা সাধারণ নাম উল্লেখ করা হয়, তখন সেটি সেই ইসলাম নয় যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {বরং তোমরা বলো আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি} [আল-হুজুরাত: ১৪]। নিরঙ্কুশ ইসলামই হলো ঈমান।
সুতরাং ..
ঈমান শব্দটি কখনো নিরঙ্কুশ হয় আবার কখনো বিশেষায়িত বা শর্তযুক্ত হয়; একইভাবে ইসলাম শব্দটিও কখনো নিরঙ্কুশ হয় যেমন আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯], আবার কখনো বিশেষায়িত বা শর্তযুক্ত হয় যেমন আল্লাহর বাণী: (বরং তোমরা বলো আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি)।
এই দুটি নামই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নাম, তবে ঈমান শব্দটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলেম বলেছেন: "যখন তারা একত্রে মিলিত হয় তখন ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে, আর যখন তারা পৃথকভাবে আসে তখন তারা একই অর্থ প্রদান করে"। তবে এটি সর্বদা প্রযোজ্য কিংবা আবশ্যকীয় কোনো নিয়ম নয়।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ঈমান শব্দটি ইসলাম শব্দের চেয়ে অধিক সম্মানিত, মহান এবং মর্যাদাপূর্ণ। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বরং তোমরা বলো আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি} [আল-হুজুরাত: ১৪], এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (
অথবা মুসলিম …) ইত্যাদি; যা প্রমাণ করে যে, ঈমান হলো উচ্চতর এবং অধিক পূর্ণাঙ্গ।
তা সত্ত্বেও প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম কি মুমিন?
আমরা বলি: এতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে; যদি ঈমানের মূল ভিত্তি উদ্দেশ্য হয় তবে হ্যাঁ, কিন্তু যদি ঈমানের পূর্ণতা উদ্দেশ্য হয় তবে তা আবশ্যক নয়; কারণ নিরঙ্কুশ ইসলামই হলো নিরঙ্কুশ ঈমান। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯] ..
{তিনি তোমাদের নাম রেখেছেন মুসলিম} [আল-হাজ্জ: ৭৮] এবং ইবরাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: {হে আমাদের রব! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত (মুসলিম) করুন} [আল-বাকারা: ১২৮]।
আর যারা বলে: ইসলাম শব্দটি ঈমান শব্দের চেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ কিংবা সমপর্যায়ের, কারণ ইবরাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে আল্লাহর বাণী হলো: (হে আমাদের রব! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন) আর তিনি 'মুমিন' বলেননি— তবে এটি তাদের বোঝার ভুল। কারণ তাঁর উক্তি: (হে আমাদের রব! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন) এখানে ইসলাম বলতে নিরঙ্কুশ ইসলামকে বোঝানো হয়েছে। আর যখন নিরঙ্কুশ বা সাধারণ নাম উল্লেখ করা হয়, তখন সেটি সেই ইসলাম নয় যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {বরং তোমরা বলো আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি} [আল-হুজুরাত: ১৪]। নিরঙ্কুশ ইসলামই হলো ঈমান।
সুতরাং ..
ঈমান শব্দটি কখনো নিরঙ্কুশ হয় আবার কখনো বিশেষায়িত বা শর্তযুক্ত হয়; একইভাবে ইসলাম শব্দটিও কখনো নিরঙ্কুশ হয় যেমন আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯], আবার কখনো বিশেষায়িত বা শর্তযুক্ত হয় যেমন আল্লাহর বাণী: (বরং তোমরা বলো আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি)।
এই দুটি নামই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নাম, তবে ঈমান শব্দটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলেম বলেছেন: "যখন তারা একত্রে মিলিত হয় তখন ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে, আর যখন তারা পৃথকভাবে আসে তখন তারা একই অর্থ প্রদান করে"। তবে এটি সর্বদা প্রযোজ্য কিংবা আবশ্যকীয় কোনো নিয়ম নয়।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 10)