المقاصد التي تضمنتها الرسالة الحموية
تضمنت هذه الرسالة عدة مقاصد، أهمها:-
المقصد الأول: بيان إسناد مقالة السلف.
المقصد الثاني: بيان إسناد مقالة التعطيل وحال أصحابها.
المقصد الثالث: معتبر القول في هذا الباب عند السلف والطوائف الكلامية.
المقصد الرابع: صلة نفاة متكلمة الصفاتية بمتكلمة الجهمية والمعتزلة الأوائل في ما وقعوا فيه من النفي والتأويل، وأثر هذا الاتصال في كثير من الفقهاء من أصحاب الأئمة وبعض الصوفية.
المقصد الخامس: أصناف المنحرفين عن سبيل السلف في هذا الباب.
المقصد السادس: النقل عن جملة المثبتة من أهل السنة أئمة السلف وأئمة أصحابهم ومحققي الفقهاء وبعض المتكلمة والصوفية؛ مما يقرر شيوع مذهب الإثبات، ولو في أصول الصفات.
المقصد السابع: الجمع بين علو الرب ومعيته، والرد على من زعم أن قول السلف في المعية هو من باب التأويل الذي نهوا عنه.
المقصد الثامن: غلط المخالفين في تسمية وعقيدة أهل السنة.
المقصد التاسع: الأقسام الممكنة في آيات الصفات وأحاديثها.
المقصد العاشر: النظر في حال المخالفين يقع بنظرين: نظر من جهة العلم، ونظر من جهة القدر.
تضمنت هذه الرسالة عدة مقاصد، أهمها:-
المقصد الأول: بيان إسناد مقالة السلف.
المقصد الثاني: بيان إسناد مقالة التعطيل وحال أصحابها.
المقصد الثالث: معتبر القول في هذا الباب عند السلف والطوائف الكلامية.
المقصد الرابع: صلة نفاة متكلمة الصفاتية بمتكلمة الجهمية والمعتزلة الأوائل في ما وقعوا فيه من النفي والتأويل، وأثر هذا الاتصال في كثير من الفقهاء من أصحاب الأئمة وبعض الصوفية.
المقصد الخامس: أصناف المنحرفين عن سبيل السلف في هذا الباب.
المقصد السادس: النقل عن جملة المثبتة من أهل السنة أئمة السلف وأئمة أصحابهم ومحققي الفقهاء وبعض المتكلمة والصوفية؛ مما يقرر شيوع مذهب الإثبات، ولو في أصول الصفات.
المقصد السابع: الجمع بين علو الرب ومعيته، والرد على من زعم أن قول السلف في المعية هو من باب التأويل الذي نهوا عنه.
المقصد الثامن: غلط المخالفين في تسمية وعقيدة أهل السنة.
المقصد التاسع: الأقسام الممكنة في آيات الصفات وأحاديثها.
المقصد العاشر: النظر في حال المخالفين يقع بنظرين: نظر من جهة العلم، ونظر من جهة القدر.
রিসালা আল-হামউইয়াহ-তে অন্তর্ভুক্ত উদ্দেশ্যসমূহ
এই রিসালাটিতে বেশ কিছু উদ্দেশ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো:-
প্রথম উদ্দেশ্য: সালাফদের মতবাদের ভিত্তিমূল বর্ণনা করা।
দ্বিতীয় উদ্দেশ্য: তাতিল (গুণাবলি অস্বীকার)-এর মতবাদের ভিত্তি এবং এর প্রবক্তাদের অবস্থা বর্ণনা করা।
তৃতীয় উদ্দেশ্য: সালাফ এবং কালামপন্থী দলগুলোর নিকট এই অধ্যায়ে গ্রহণযোগ্য বক্তব্য।
চতুর্থ উদ্দেশ্য: সিফাতিয়াহ মুতাকাল্লিমদের মধ্য থেকে যারা গুণাবলি অস্বীকার করেছে, তাদের সাথে আদি জাহমিয়াহ ও মুতাজিলা মুতাকাল্লিমদের সম্পর্ক—যেসব অস্বীকার ও ব্যাখ্যার (তাবিল) মধ্যে তারা নিপতিত হয়েছে তার প্রেক্ষিতে; এবং ইমামগণের অনুসারী অনেক ফকিহ ও কিছু সুফিদের ওপর এই সম্পর্কের প্রভাব।
পঞ্চম উদ্দেশ্য: এই অধ্যায়ে সালাফদের পথ থেকে বিচ্যুতদের শ্রেণিবিভাগ।
ষষ্ঠ উদ্দেশ্য: আহলুস সুন্নাহর মধ্য হতে গুণাবলি সাব্যস্তকারী (মুসবিতাহ) সালাফ ইমামগণ, তাঁদের অনুসারী ইমামগণ, গবেষক ফকিহগণ এবং কিছু মুতাকাল্লিম ও সুফিদের থেকে উদ্ধৃতি প্রদান; যা গুণাবলি সাব্যস্তকরণের (ইসবাত) মাযহাবের ব্যাপকতা প্রমাণ করে, এমনকি তা যদি কেবল মৌলিক গুণাবলির ক্ষেত্রেও হয়।
সপ্তম উদ্দেশ্য: রবের উচ্চতা (উলুউ) এবং সৃষ্টির সাথে তাঁর থাকার (মায়িয়্যাহ) মধ্যে সমন্বয় সাধন করা এবং যারা দাবি করে যে মায়িয়্যাহ সম্পর্কে সালাফদের বক্তব্য সেই ব্যাখ্যার (তাবিল) অন্তর্ভুক্ত যা থেকে তাঁরা নিষেধ করেছেন, তাদের প্রতিবাদ করা।
অষ্টম উদ্দেশ্য: আহলুস সুন্নাহর নামকরণ ও আকিদার বিষয়ে বিরোধীদের ভুল।
নবম উদ্দেশ্য: সিফাত বা গুণাবলি সম্পর্কিত আয়াত ও হাদিসসমূহের সম্ভাব্য প্রকারভেদ।
দশম উদ্দেশ্য: বিরোধীদের অবস্থার পর্যালোচনা দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে হতে পারে: একটি জ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং অন্যটি তাকদিরের দৃষ্টিকোণ থেকে।
এই রিসালাটিতে বেশ কিছু উদ্দেশ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো:-
প্রথম উদ্দেশ্য: সালাফদের মতবাদের ভিত্তিমূল বর্ণনা করা।
দ্বিতীয় উদ্দেশ্য: তাতিল (গুণাবলি অস্বীকার)-এর মতবাদের ভিত্তি এবং এর প্রবক্তাদের অবস্থা বর্ণনা করা।
তৃতীয় উদ্দেশ্য: সালাফ এবং কালামপন্থী দলগুলোর নিকট এই অধ্যায়ে গ্রহণযোগ্য বক্তব্য।
চতুর্থ উদ্দেশ্য: সিফাতিয়াহ মুতাকাল্লিমদের মধ্য থেকে যারা গুণাবলি অস্বীকার করেছে, তাদের সাথে আদি জাহমিয়াহ ও মুতাজিলা মুতাকাল্লিমদের সম্পর্ক—যেসব অস্বীকার ও ব্যাখ্যার (তাবিল) মধ্যে তারা নিপতিত হয়েছে তার প্রেক্ষিতে; এবং ইমামগণের অনুসারী অনেক ফকিহ ও কিছু সুফিদের ওপর এই সম্পর্কের প্রভাব।
পঞ্চম উদ্দেশ্য: এই অধ্যায়ে সালাফদের পথ থেকে বিচ্যুতদের শ্রেণিবিভাগ।
ষষ্ঠ উদ্দেশ্য: আহলুস সুন্নাহর মধ্য হতে গুণাবলি সাব্যস্তকারী (মুসবিতাহ) সালাফ ইমামগণ, তাঁদের অনুসারী ইমামগণ, গবেষক ফকিহগণ এবং কিছু মুতাকাল্লিম ও সুফিদের থেকে উদ্ধৃতি প্রদান; যা গুণাবলি সাব্যস্তকরণের (ইসবাত) মাযহাবের ব্যাপকতা প্রমাণ করে, এমনকি তা যদি কেবল মৌলিক গুণাবলির ক্ষেত্রেও হয়।
সপ্তম উদ্দেশ্য: রবের উচ্চতা (উলুউ) এবং সৃষ্টির সাথে তাঁর থাকার (মায়িয়্যাহ) মধ্যে সমন্বয় সাধন করা এবং যারা দাবি করে যে মায়িয়্যাহ সম্পর্কে সালাফদের বক্তব্য সেই ব্যাখ্যার (তাবিল) অন্তর্ভুক্ত যা থেকে তাঁরা নিষেধ করেছেন, তাদের প্রতিবাদ করা।
অষ্টম উদ্দেশ্য: আহলুস সুন্নাহর নামকরণ ও আকিদার বিষয়ে বিরোধীদের ভুল।
নবম উদ্দেশ্য: সিফাত বা গুণাবলি সম্পর্কিত আয়াত ও হাদিসসমূহের সম্ভাব্য প্রকারভেদ।
দশম উদ্দেশ্য: বিরোধীদের অবস্থার পর্যালোচনা দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে হতে পারে: একটি জ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং অন্যটি তাকদিরের দৃষ্টিকোণ থেকে।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 2)