دعوى الإجماع عند المعتزلة والأشاعرة
[أو قضية كلية لا تصح إلا جزئية، أو دعوى إجماع لا حقيقة له، أو التمسك في المذهب، والدليل بالألفاظ المشتركة].
أو دعوى إجماع بمعنى أن الإجماع الذي يذكره المعتزلة في كتبهم أو الأشاعرة في كتبهم لا يلتفت إليه؛ لأنهم يعنون بالإجماع هنا إجماع طائفتهم، مع أن كثيراً مما قال فيه المعتزلة أو الأشاعرة: إنه إجماع عند طائفتهم، عند التحقيق نجد أن المعتزلة لم تجمع أو أن الأشعرية لم تجمع، بمعنى أنه قد يقول: وقد أجمع أصحابنا -يعني: الأشاعرة- مع أن الأشعرية عند التحقيق قد اختلفوا، ومن ذلك ما حكاه كثير من متأخري الأشعرية أن أصحابهم أجمعوا على نفي الصفات الخبرية في نفس الأمر، مع أن قدماءهم كانوا يثبتونها.
[أو قضية كلية لا تصح إلا جزئية، أو دعوى إجماع لا حقيقة له، أو التمسك في المذهب، والدليل بالألفاظ المشتركة].
أو دعوى إجماع بمعنى أن الإجماع الذي يذكره المعتزلة في كتبهم أو الأشاعرة في كتبهم لا يلتفت إليه؛ لأنهم يعنون بالإجماع هنا إجماع طائفتهم، مع أن كثيراً مما قال فيه المعتزلة أو الأشاعرة: إنه إجماع عند طائفتهم، عند التحقيق نجد أن المعتزلة لم تجمع أو أن الأشعرية لم تجمع، بمعنى أنه قد يقول: وقد أجمع أصحابنا -يعني: الأشاعرة- مع أن الأشعرية عند التحقيق قد اختلفوا، ومن ذلك ما حكاه كثير من متأخري الأشعرية أن أصحابهم أجمعوا على نفي الصفات الخبرية في نفس الأمر، مع أن قدماءهم كانوا يثبتونها.
মুতাজিলা ও আশাইরাদের নিকট ইজমাহর দাবি
[অথবা এমন এক সার্বিক বিষয় যা আংশিক ব্যতীত শুদ্ধ হয় না, অথবা এমন ইজমাহর দাবি যার কোনো বাস্তবতা নেই, অথবা মাযহাবের প্রতি অন্ধ অনুসরণ এবং দ্ব্যর্থবোধক শব্দের মাধ্যমে প্রমাণ উপস্থাপন]।
অথবা ইজমাহর দাবি এমন অর্থে যে, মুতাজিলা বা আশাইরাগণ তাদের কিতাবসমূহে যে ইজমাহর উল্লেখ করেন তা গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ তারা এখানে ইজমাহ বলতে তাদের নিজস্ব দলের ইজমাহকে বুঝিয়ে থাকেন। অথচ মুতাজিলা বা আশাইরাগণ তাদের দলের যে অনেক বিষয়কে ইজমাহ বলে দাবি করেন, সূক্ষ্ম অনুসন্ধানে দেখা যায় যে মুতাজিলা বা আশাইরাগণ নিজেরাও সে বিষয়ে একমত হতে পারেননি। অর্থাৎ তারা হয়তো বলেন: 'আমাদের সাথীরা (অর্থাৎ আশাইরাগণ) এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন' অথচ অনুসন্ধানে দেখা যায় যে আশাইরাগণ নিজেরাও এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো পরবর্তী যুগের অনেক আশাইরা যা বর্ণনা করেছেন যে, তাদের সাথীরা বাস্তব ক্ষেত্রে সিফাতে খাবারিয়া (সংবাদমূলক গুণাবলি) অস্বীকার করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, অথচ তাদের পূর্বসূরিগণ এই গুণাবলিগুলো সাব্যস্ত করতেন।
[অথবা এমন এক সার্বিক বিষয় যা আংশিক ব্যতীত শুদ্ধ হয় না, অথবা এমন ইজমাহর দাবি যার কোনো বাস্তবতা নেই, অথবা মাযহাবের প্রতি অন্ধ অনুসরণ এবং দ্ব্যর্থবোধক শব্দের মাধ্যমে প্রমাণ উপস্থাপন]।
অথবা ইজমাহর দাবি এমন অর্থে যে, মুতাজিলা বা আশাইরাগণ তাদের কিতাবসমূহে যে ইজমাহর উল্লেখ করেন তা গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ তারা এখানে ইজমাহ বলতে তাদের নিজস্ব দলের ইজমাহকে বুঝিয়ে থাকেন। অথচ মুতাজিলা বা আশাইরাগণ তাদের দলের যে অনেক বিষয়কে ইজমাহ বলে দাবি করেন, সূক্ষ্ম অনুসন্ধানে দেখা যায় যে মুতাজিলা বা আশাইরাগণ নিজেরাও সে বিষয়ে একমত হতে পারেননি। অর্থাৎ তারা হয়তো বলেন: 'আমাদের সাথীরা (অর্থাৎ আশাইরাগণ) এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন' অথচ অনুসন্ধানে দেখা যায় যে আশাইরাগণ নিজেরাও এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো পরবর্তী যুগের অনেক আশাইরা যা বর্ণনা করেছেন যে, তাদের সাথীরা বাস্তব ক্ষেত্রে সিফাতে খাবারিয়া (সংবাদমূলক গুণাবলি) অস্বীকার করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, অথচ তাদের পূর্বসূরিগণ এই গুণাবলিগুলো সাব্যস্ত করতেন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 8)