أقوال بعض أئمة أهل السنة في إثبات صفات الله وإثبات صفة العلو له سبحانه
[وروى أيضا ابن أبي حاتم: أن هشام بن عبيد الله الرازي - صاحب محمد بن الحسن - قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب; فجيء به إلى هشام ليطلقه فقال: الحمد لله على التوبة; فامتحنه هشام ; فقال: أتشهد أن الله على عرشه بائن من خلقه؟ فقال: أشهد أن الله على عرشه; ولا أدري ما بائن من خلقه.
فقال: ردوه إلى الحبس؛ فإنه لم يتب.
وروي أيضاً عن يحيى بن معاذ الرازي أنه قال: إن الله على العرش بائن من الخلق وقد أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا; لا يشك في هذه المقالة إلا جهمي رديء ضليل وهالك مرتاب يمزج الله بخلقه ويخلط منه الذات بالأقذار والأنتان.
وروي أيضا عن ابن المديني لما سئل: ما قول أهل الجماعة؟ قال: يؤمنون بالرؤية والكلام وأن الله فوق السموات على العرش استوى; فسئل عن قوله: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَاّ هُوَ رَابِعُهُمْ} [المجادلة:7] فقال: اقرأ ما قبلها: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} [المجادلة:7].
وروي أيضا عن أبي عيسى الترمذي قال: هو على العرش كما وصف في كتابه; وعلمه وقدرته وسلطانه في كل مكان.
وروي عن أبي زرعة الرازي أنه لما سئل عن تفسير قوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] فقال: تفسيره كما يقرأ هو على العرش وعلمه في كل مكان; ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله].
ذكر شيخ الإسلام رحمه الله بعض النقولات عن بعض أئمة السلف الكبار، فروى عن ابن المديني، وعن أبي زرعة الرازي، وعن أبي عيسى الترمذي ..
وهذه النقولات عن أعيان أئمة السلف وأهل الحديث الكبار موجودة في كتب السنة المسندة مفصلةً.
[وروى أيضا ابن أبي حاتم: أن هشام بن عبيد الله الرازي - صاحب محمد بن الحسن - قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب; فجيء به إلى هشام ليطلقه فقال: الحمد لله على التوبة; فامتحنه هشام ; فقال: أتشهد أن الله على عرشه بائن من خلقه؟ فقال: أشهد أن الله على عرشه; ولا أدري ما بائن من خلقه.
فقال: ردوه إلى الحبس؛ فإنه لم يتب.
وروي أيضاً عن يحيى بن معاذ الرازي أنه قال: إن الله على العرش بائن من الخلق وقد أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا; لا يشك في هذه المقالة إلا جهمي رديء ضليل وهالك مرتاب يمزج الله بخلقه ويخلط منه الذات بالأقذار والأنتان.
وروي أيضا عن ابن المديني لما سئل: ما قول أهل الجماعة؟ قال: يؤمنون بالرؤية والكلام وأن الله فوق السموات على العرش استوى; فسئل عن قوله: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَاّ هُوَ رَابِعُهُمْ} [المجادلة:7] فقال: اقرأ ما قبلها: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} [المجادلة:7].
وروي أيضا عن أبي عيسى الترمذي قال: هو على العرش كما وصف في كتابه; وعلمه وقدرته وسلطانه في كل مكان.
وروي عن أبي زرعة الرازي أنه لما سئل عن تفسير قوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] فقال: تفسيره كما يقرأ هو على العرش وعلمه في كل مكان; ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله].
ذكر شيخ الإسلام رحمه الله بعض النقولات عن بعض أئمة السلف الكبار، فروى عن ابن المديني، وعن أبي زرعة الرازي، وعن أبي عيسى الترمذي ..
وهذه النقولات عن أعيان أئمة السلف وأهل الحديث الكبار موجودة في كتب السنة المسندة مفصلةً.
আল্লাহর গুণাবলি এবং তাঁর উচ্চতা সাব্যস্ত করার বিষয়ে আহলে সুন্নাতের কয়েকজন ইমামের বক্তব্য
[ইবনে আবি হাতিম আরও বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের সঙ্গী রাইয়ের কাজি হিশাম বিন উবাইদুল্লাহ আর-রাজি এক ব্যক্তিকে জাহমি আকিদা পোষণ করার কারণে বন্দি করেছিলেন। এরপর সে তাওবা করল; তাকে হিশামের কাছে নিয়ে আসা হলো যাতে তিনি তাকে মুক্তি দেন। হিশাম বললেন: তাওবা করার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করছি। এরপর হিশাম তাকে পরীক্ষা করলেন; তিনি বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন এবং তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক? সে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন; তবে সৃষ্টি থেকে পৃথক বলতে কী বোঝায় তা আমি জানি না।
তিনি বললেন: একে পুনরায় কারাগারে পাঠিয়ে দাও; কারণ সে তাওবা করেনি।
ইয়াহইয়া বিন মুয়ায আর-রাজি থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আরশের উপর, সৃষ্টি থেকে পৃথক। তিনি তাঁর জ্ঞান দ্বারা প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছেন এবং প্রতিটি জিনিসের সংখ্যা গণনা করে রেখেছেন। এই কথায় কেবল একজন মন্দ, বিভ্রান্ত, ধ্বংসপ্রাপ্ত ও সন্দিহান জাহমি ছাড়া আর কেউ সন্দেহ পোষণ করে না, যে আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে মিলিয়ে ফেলে এবং আল্লাহর সত্তাকে নোংরা ও দুর্গন্ধযুক্ত জিনিসের সাথে সংমিশ্রণ ঘটায়।
ইবনুল মাদিনিকে যখন জিজ্ঞেস করা হলো: আহলে জামাআতের বক্তব্য কী? তিনি বললেন: তারা (পরকালে আল্লাহর) দর্শন ও (আল্লাহর) কালামের ওপর ঈমান রাখে এবং বিশ্বাস করে যে আল্লাহ আসমানসমূহের উপরে আরশের উপর উঠেছেন। তাকে আল্লাহর বাণী— "তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন" [আল-মুজাদালাহ: ৭] সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: এর আগের অংশটি পাঠ করো: "তুমি কি দেখনি যে, আসমানসমূহে যা আছে এবং জমিনে যা আছে আল্লাহ তা জানেন?" [আল-মুজাদালাহ: ৭]।
আবু ঈসা আত-তিরমিযি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: তিনি আরশের উপর আছেন যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন; আর তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব সব জায়গায় রয়েছে।
আবু যুরআহ আর-রাজিকে যখন "দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর উঠেছেন" [ত্বহা: ৫] এই আয়াতের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি বললেন: এর ব্যাখ্যা হলো এটি যেভাবে পঠিত হয়; তিনি আরশের উপর আছেন এবং তাঁর জ্ঞান সব জায়গায় রয়েছে; যে ব্যক্তি এর বাইরে কিছু বলবে তার ওপর আল্লাহর লানত]।
শাইখুল ইসলাম রাহিমাহুল্লাহ সালাফে সালেহীনের মহান ইমামদের থেকে কিছু উদ্ধৃতি উল্লেখ করেছেন। তিনি ইবনুল মাদিনি, আবু যুরআহ আর-রাজি এবং আবু ঈসা আত-তিরমিযি থেকে বর্ণনা করেছেন...
সালাফের বিশিষ্ট ইমামগণ এবং বড় বড় আহলে হাদিসদের এই সকল উদ্ধৃতি সনদসহ হাদিসের গ্রন্থসমূহে বিস্তারিতভাবে বিদ্যমান রয়েছে।
[ইবনে আবি হাতিম আরও বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের সঙ্গী রাইয়ের কাজি হিশাম বিন উবাইদুল্লাহ আর-রাজি এক ব্যক্তিকে জাহমি আকিদা পোষণ করার কারণে বন্দি করেছিলেন। এরপর সে তাওবা করল; তাকে হিশামের কাছে নিয়ে আসা হলো যাতে তিনি তাকে মুক্তি দেন। হিশাম বললেন: তাওবা করার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করছি। এরপর হিশাম তাকে পরীক্ষা করলেন; তিনি বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন এবং তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক? সে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন; তবে সৃষ্টি থেকে পৃথক বলতে কী বোঝায় তা আমি জানি না।
তিনি বললেন: একে পুনরায় কারাগারে পাঠিয়ে দাও; কারণ সে তাওবা করেনি।
ইয়াহইয়া বিন মুয়ায আর-রাজি থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আরশের উপর, সৃষ্টি থেকে পৃথক। তিনি তাঁর জ্ঞান দ্বারা প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছেন এবং প্রতিটি জিনিসের সংখ্যা গণনা করে রেখেছেন। এই কথায় কেবল একজন মন্দ, বিভ্রান্ত, ধ্বংসপ্রাপ্ত ও সন্দিহান জাহমি ছাড়া আর কেউ সন্দেহ পোষণ করে না, যে আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে মিলিয়ে ফেলে এবং আল্লাহর সত্তাকে নোংরা ও দুর্গন্ধযুক্ত জিনিসের সাথে সংমিশ্রণ ঘটায়।
ইবনুল মাদিনিকে যখন জিজ্ঞেস করা হলো: আহলে জামাআতের বক্তব্য কী? তিনি বললেন: তারা (পরকালে আল্লাহর) দর্শন ও (আল্লাহর) কালামের ওপর ঈমান রাখে এবং বিশ্বাস করে যে আল্লাহ আসমানসমূহের উপরে আরশের উপর উঠেছেন। তাকে আল্লাহর বাণী— "তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন" [আল-মুজাদালাহ: ৭] সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: এর আগের অংশটি পাঠ করো: "তুমি কি দেখনি যে, আসমানসমূহে যা আছে এবং জমিনে যা আছে আল্লাহ তা জানেন?" [আল-মুজাদালাহ: ৭]।
আবু ঈসা আত-তিরমিযি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: তিনি আরশের উপর আছেন যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন; আর তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব সব জায়গায় রয়েছে।
আবু যুরআহ আর-রাজিকে যখন "দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর উঠেছেন" [ত্বহা: ৫] এই আয়াতের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি বললেন: এর ব্যাখ্যা হলো এটি যেভাবে পঠিত হয়; তিনি আরশের উপর আছেন এবং তাঁর জ্ঞান সব জায়গায় রয়েছে; যে ব্যক্তি এর বাইরে কিছু বলবে তার ওপর আল্লাহর লানত]।
শাইখুল ইসলাম রাহিমাহুল্লাহ সালাফে সালেহীনের মহান ইমামদের থেকে কিছু উদ্ধৃতি উল্লেখ করেছেন। তিনি ইবনুল মাদিনি, আবু যুরআহ আর-রাজি এবং আবু ঈসা আত-তিরমিযি থেকে বর্ণনা করেছেন...
সালাফের বিশিষ্ট ইমামগণ এবং বড় বড় আহলে হাদিসদের এই সকল উদ্ধৃতি সনদসহ হাদিসের গ্রন্থসমূহে বিস্তারিতভাবে বিদ্যমান রয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 11)