الوجه الرابع
[الرابع: أن يبين أن العقل الصريح يوافق ما جاءت به النصوص وإن كان في النصوص من التفصيل ما يعجز العقل عن درك تفصيله].
حينما يقول المصنف: إن العقل يوافق ما جاء في النقل ..
فإن هذه قاعدة مطردة، لكن إذا قيل: إنه يوافق؛ فإن هذا لا يعني أن العقل يدرك كل ما جاء في النص، بل يوافقه أي: لا يعارضه، ثم يبقى أنه تارةً يدركه تفصيلاً وتارةً يقر به وهو لا يفقه تفصيله.
[وإنما عقله مجملاً إلى غير ذلك من الوجوه].
من الوجوه أي: من أوجه الرد والتقرير.
[الرابع: أن يبين أن العقل الصريح يوافق ما جاءت به النصوص وإن كان في النصوص من التفصيل ما يعجز العقل عن درك تفصيله].
حينما يقول المصنف: إن العقل يوافق ما جاء في النقل ..
فإن هذه قاعدة مطردة، لكن إذا قيل: إنه يوافق؛ فإن هذا لا يعني أن العقل يدرك كل ما جاء في النص، بل يوافقه أي: لا يعارضه، ثم يبقى أنه تارةً يدركه تفصيلاً وتارةً يقر به وهو لا يفقه تفصيله.
[وإنما عقله مجملاً إلى غير ذلك من الوجوه].
من الوجوه أي: من أوجه الرد والتقرير.
চতুর্থ দিক
[চতুর্থত: এটি স্পষ্ট করা যে, সুস্পষ্ট বিবেক নসসমূহে (দলিলসমূহে) যা এসেছে তার সামঞ্জস্যপূর্ণ, যদিও নসসমূহের মধ্যে এমন বিস্তারিত বিবরণ থাকতে পারে যা বিস্তারিতভাবে উপলব্ধি করতে বিবেক অক্ষম]।
যখন গ্রন্থকার বলেন: বিবেক নস বা বর্ণিত দলিলের অনুকূল...
নিশ্চয়ই এটি একটি অবিচ্ছিন্ন মূলনীতি। তবে যখন বলা হয় যে, এটি (বিবেক) অনুকূল; এর অর্থ এই নয় যে, বিবেক নসে আসা প্রতিটি বিষয় উপলব্ধি করতে পারে। বরং এটি তার অনুকূল, অর্থাৎ: এটি তার বিরোধিতা করে না। এরপর বিষয়টি এমন থাকে যে, কখনো সে এটি বিস্তারিতভাবে উপলব্ধি করে এবং কখনো সে এটি স্বীকার করে নেয় কিন্তু এর বিস্তারিত বিবরণ অনুধাবন করতে পারে না।
[বরং সে এটি সংক্ষিপ্তভাবে অনুধাবন করেছে, এছাড়া অন্যান্য দিকসমূহ]।
দিকসমূহ থেকে, অর্থাৎ: খণ্ডন এবং সাব্যস্তকরণের দিকসমূহ থেকে।
[চতুর্থত: এটি স্পষ্ট করা যে, সুস্পষ্ট বিবেক নসসমূহে (দলিলসমূহে) যা এসেছে তার সামঞ্জস্যপূর্ণ, যদিও নসসমূহের মধ্যে এমন বিস্তারিত বিবরণ থাকতে পারে যা বিস্তারিতভাবে উপলব্ধি করতে বিবেক অক্ষম]।
যখন গ্রন্থকার বলেন: বিবেক নস বা বর্ণিত দলিলের অনুকূল...
নিশ্চয়ই এটি একটি অবিচ্ছিন্ন মূলনীতি। তবে যখন বলা হয় যে, এটি (বিবেক) অনুকূল; এর অর্থ এই নয় যে, বিবেক নসে আসা প্রতিটি বিষয় উপলব্ধি করতে পারে। বরং এটি তার অনুকূল, অর্থাৎ: এটি তার বিরোধিতা করে না। এরপর বিষয়টি এমন থাকে যে, কখনো সে এটি বিস্তারিতভাবে উপলব্ধি করে এবং কখনো সে এটি স্বীকার করে নেয় কিন্তু এর বিস্তারিত বিবরণ অনুধাবন করতে পারে না।
[বরং সে এটি সংক্ষিপ্তভাবে অনুধাবন করেছে, এছাড়া অন্যান্য দিকসমূহ]।
দিকসমূহ থেকে, অর্থাৎ: খণ্ডন এবং সাব্যস্তকরণের দিকসমূহ থেকে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 10)